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网上科普有关“名老中医用药心得的介绍 ”话题很是火热 ，小编也是针对名老中医用药心得的介绍寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您。

《名老中医用药心得》以面向临床实用为宗旨，精心辑录了常用中药名老中医的应用经验和心得体会 ，不仅有对传统药效的新认识 、新运用、新经验
，还有许多名老中医在长期临床实践中积累的对传统药效的拓展应用，颇多独到发挥 ，能很好地启迪读者的用药思路 。“医生不精于药
，难以成良医
”
。

《黄帝内经》读书心得体会

名老中医是将中医药学基本理论
、前人经验与临床实践相结合，解决临床疑难问题的典范 ，代表着中医学术和临床发展的最高水平。他们的学术思想和临证经验是中医药学术特点、理论特质的集中体现 。与浩如烟海的中医古籍文献相比
，它们更加鲜活，更具可用性 ，是中医药学这个伟大宝库中的一笔宝贵财富
。要让其得以继承
，并发扬光大。开展名老中医学术思想 、经验传承研究具有十分重要的意义 。名老中医学术思想
、临证经验研究，是中医继承工作最重要的组成部分。继承是我们首先需要做好的重要的基础工作 ，继承是为了更好地创新，继承是创新的基础和前提
。如果不能很好地继承
，创新就会成为无源之水。这是国家中医药管理局局长佘靖在“十五”国家科技攻关计划“名老中医学术思想、经验传承研究 ”课题启动会上的讲话所强调的 。

“医生不精于药，难以成良医
”
。中药药性不仅是中医理论的有力验证 ，也是名老中医传承 、发扬中医理论的有效载体。加强名老中医中药应用经验的学习和研究
，琢磨并领略名老中医中药应用经验里所蕴涵的学术内涵
、临证思路，乃是中医业者拓展临证诊治思路 ，提高中医临床水平的有效途径 。

本书以紧密结合临床
，面向临床实用为宗旨，所辑录的名老中医的中药应用经验和心得体会 ，不仅有对传统药效的新认识、新运用 、新经验
，还有许多名老中医在长期临床实践中积累的，对传统药效的拓展应用 ，颇多独到发挥
，能很好地启迪读者的用药思路
。读者当在辨证论治原则的指导下，有是证用是方 ，有是证用是药，借鉴名医处方用药思路
，触类旁通，举一反三 ，而不可盲目照搬照用
，以免贻误病人。

鉴于本书所辑中药应用心得或为名老中医本人亲撰，或为其随诊门人所撰 ，皆能如实反映该中药的应用精华
，编者未刻意加以自己的评按，以求避免不成熟的评按 ，甚至可能是错误的评按给读者带来误导 。

文摘

学习《中医经典选读》的心得体会

《黄帝内经》是一本中药医药名书
，其中有数百种古代一直沿用到今日的医术供后人学习，就是必须要维持人与自然规律的协调统一
。下面我为大家收集整理的《黄帝内经》读书心得体会 ，欢迎大家阅读与参考。

《黄帝内经》读书心得体会

《黄帝内经》是中国古代以经命名的三大奇书《易经》
、《道德经》、《黄帝内经》之一 。这三部奇书不仅代表着中华民族智慧的结晶
，也代表着古人为人类社会的健康发展所做出的巨大贡献
。与此同时，《黄帝内经》也是中国传统?0?7?0?1四大经典著作《神农本草》 、《黄帝内经》
、《难经》、《伤寒杂病论》之一 ，是我国医学宝库中现存成书较早的医学典籍。

作为炎黄子孙，我们不仅应该密切关注这些古书中千古流芳的内容
，更肩负有不可推卸的责任不断去继承古人的优点 、弥补他们在社会发展中的不足、赋予他们崭新的生命力，使得他们不断跟上人类社会科学发展的脚步 ，继续让他们为人类社会的良性发展不断发挥出应有的源头作用 。

有道是：百善孝为先。

古人云：为人子而不读医书
，犹为不孝也
。

因此，身为一名有知识
、有修养的现代人 ，无论是为了我们父母的身体健康还是为了自己乃至子孙后代
，人人都有必要重新去学习并领悟人类先祖著医书的宗旨，正确看待他们学医、重孝之目的 ，全面了解《黄帝内经》能给世人带来的人生启示。

据网上相关资料介绍：

第一 、从《黄帝内经》现有的内容看
，《黄帝内经》是托名传说中的人文始祖黄帝及其臣子岐伯
、雷公、鬼臾区 、伯高等人的论医之书，包括《素问》和《灵枢》两大部分 ，各分九卷
、81篇
，共80多万字 。

1、《灵枢》，亦称《九卷》 、《针经》
、《九灵》、《九墟》等
。汉魏以后 ，由于长期抄传出现多种不同名称的传本，唐王冰所引用古本《针经》传本佚文与古本《灵枢》传本佚文基本相同
，说明为一共同的祖本，但与南宋史崧发现的《灵枢》传本(即现存《灵枢》传本)则不尽相同。史载北宋有高丽献《针经》镂版刊行 ，今无书可证 。至南宋初期
，《灵枢》和《针经》各种传本均失传
。绍兴二十五年(1155)，史崧将其家藏《灵枢》九卷八十一篇重新校正 ，扩展为二十四卷
，附加音释，镂版刊行。至此 ，《灵枢》传本基本定型
，取代各种传本，而一再印行 ，流传至今 。

2 、《素问》
，在汉魂
、六朝、隋唐各代皆有不同传本
。为张仲景 、王叔和、孙思邈
、王焘等在其著作中所引用。主要有：(1)齐梁间(公元6世纪)全元起注本，是最早的注本 ，但当时其中的第六卷已亡佚，实际只有八卷 。这个传本先后被唐王冰、宋林亿等所引用
，至南宋以后失传
。(2)唐 、王冰注本，唐宝应元年(762) ，王冰以全元起注本为底本注《素问》
，将已亡佚的第七卷，以七篇大论补入 ，到北宋嘉佑治平(1057～1067)年间
，设校正医书局，林亿等人在王冰注本的基础上进行校勘 ，定名为《重广补注黄帝内经素问》
，雕版刊行，而定型。

第二
、从《黄帝内经》原始的内容看 ，《黄帝内经》又名《内经》
，其中所引述的古代医籍多达五十多种 。主要有《禁服》、《脉度》 、《本藏》
、《外揣》、《五色》 、《热论》
、《诊经》、《脉经》 、《针经》
、《上经》、《下经》 、《揆度》、《阴阳》
、《奇恒》、《经脉》等等。这说明在《内经》成书之时，就已经有很多的更为远古的相关医书流传于世 ，所以，也可以简单地认为

《黄帝内经》是对我国上古医学的第一次逻辑大总结
。

第三 、从《内经》的创作年代看
，其基本定稿年代大概不晚于战国时期。尽管其中有些内容可能出于秦汉及六朝人之手，但是 ，《内经》得以见诸于世可能在大约2000年前百家争鸣的先秦时期 。

第四
、从《黄帝内经》涉及的知识领域看
，其博大精深的阐述，不仅仅涉及医学 ，还涉及天文学、地理学 、哲学
、人类学、社会学 、军事学
、数学、生态学等很多的学科
。

第五 、从《内经》的问世及其深远影响看
，中国古代著名的大医学家张仲景
、华佗、孙思邈 、李时珍等，正是深受《内经》成书思想的熏陶 ，经过自己不断地刻苦研读
，深得其内容精要后再不断结合自己切身的体会，重新弥补了其中的不足部分 ，最终才成为了我国历史上的一代名医。

第六、从《黄帝内经》的成书过程看
，《黄帝内经》撰成之初，在战国时期可能被称为《黄帝脉书》
、《扁鹊脉书》等20余种单行本 。西汉后期 ，刘向、刘歆父子校书，最早著录于刘歆《七略》中
，始由李柱国等校定为《黄帝内经》十八卷
。到东汉初，班固撰《汉书》时 ，这些医籍的传本仍被完整地保存
，载于《汉书艺文志》中，仍为十八卷。东汉末年 ，医圣张仲景撰用素问 、九卷
、八十一难为《伤寒杂病论》 。魏末晋初皇甫谧撰《针灸甲乙经》时
，称今有针经九卷、素问九卷，二九十八卷 ，即《内经》也
，《汉书艺文志》的十八卷本《黄帝内经》传本已不复存在，不仅被分割为《素问》 、《九卷》或《针经》两书 ，而且亦有所亡失
。《九卷》在唐代时
，王冰称之为《灵枢》。

至宋，史崧将其家藏《灵枢经》九卷八十一篇重新校正 ，扩展为二十四卷，附加音释
，镂版刊行 。由此可知，《九卷》
、《针经》、《灵枢》实则一书而多名
。宋之后 ，《素问》81篇和《灵枢》81篇
，各9卷，始成为《黄帝内经》基本固定的两大组成部分 ，分别从天人相应 、阴阳五行
、脏腑经络、病因病机 、藏象
、病症、诊法 、治则、针灸等九大方面
，并结合当时哲学和自然科学的成就，始对中医学作出了比较系统的理论概括和认识。

《黄帝内经》心得体会

《黄帝内经 金匮真言论》云：东风生于春 ，病在肝
，俞在颈项;南风生于 夏，病在心 ，俞在胸胁;西风生于秋
，病在肺，俞在肩背;北风生于冬 ，病在 肾，俞在腰股;中央为土
，病在脾，俞在脊 。这只是经典中的一小段 ，我把自 己平时读经典后
，运用经典的几个病案写出来，与您一同分享 ，希望能对您有 所帮助。

有一天
，我的一个同事过来找我针灸治疗颈椎病，因为以前脖子疼痛 ，用二针就能明显 减轻
，有时一针就可以了，今天又来了 ，说昨天科室有个事挺气人的
，领导安排给他做，又 没地方发泄 ，实在不想接那个活儿，晚上想着这事
，没睡好，早上起来 ，颈椎部位疼痛
，头 晕不适
。

因为我很了解我的同事，平时蛮有性格的 ，脾气较大
，又急躁，听他说完 ，心里 明白了他的颈椎病是因为肝郁化火
，想起内经的原话：东风生于春，病在肝 ，俞在颈项。针 刺肝经原穴太冲
，用泻法，1 分钟后拔针 ，头晕颈痛消失 。 省公安厅一领导，上班期间办公室突然感觉心好像要跳出来了
，很难受，自己摸脉 ，每 分钟接近150 次
，持续了近30 分钟，打电话咨询该怎么办?问起病因 ，说最近因为国庆 60 周年庆
，因安保工作方面的问题，工作压力大 ，自己火气很大
，经常对下属发脾气
。我 比较了解我的朋友，要他平躺在床上 ，用手重按左手内关穴处
，他照做了，开始压上去疼痛 难耐 ，很想放弃，电话中一再嘱咐直压到内关穴处无疼痛为止。20 分钟后电话告知心跳如常 。

这也是来自于学习经典的体会
，内经原文：南风生于夏，病在心 ，俞在胸胁;选手厥阴 心包经内关穴
，指压治疗，疗效确实令人感到惊奇
。如果病人没经验的 ，肯定会急诊叫120 送去医院
，其实这也是中医针灸在急诊临床应用的典型案例。

一从事药材生意的病人，广州人 ，在北京做生意
，因为肩背疼痛近1 月，在北京协和医 院照片 ，MR 检查
，均未见异常，局部打封闭 ，贴膏药有用了，也做了局部推拿按摩
，未见 改善 。回广州后约出来吃晚饭，餐桌上见患者咳嗽 ，流涕
，很狼狈的样子，连声说对不起 ， 他夫人说感冒很长时间了
，把他嘴上的烟拿掉，还暗示要我告诉他抽烟会加重咳嗽
。

其实自 从见到患者的第一眼起 ，治疗取穴已了然于心。于是选手太阴肺经荥穴鱼际
，用泻法，患者 痛得哇哇叫 ，不到2 分钟拔针
，患者全身出微汗，肩背疼痛 ，咳嗽，流涕所有症状全消失 了 。我也点了一支烟
，顺手给他一支，边聊边抽烟
。这哪与抽烟相关啊。西医可是讲抽烟与 呼吸道疾病有很大的相关性啊 ，记得在老家有的抽烟
，活到九十多也未见咽喉炎，气管炎及 肺癌的 ，有的从不占烟酒
，50 多岁也一身的病啊 。

其实他只是肺经外感风寒，是肺经的问 题 ，针刺肺经鱼际穴
，针到病除。病人觉得很神奇，其实我们的老祖宗早在几千年前就在《黄 帝内经 金匮真言论》记载了该病的治疗方法：西风生于秋 ，病在肺
，俞在肩背
。 还有关于脾经病和肾经病所表现出来的一些以西医命名的疾病， 也取得了较好的疗效 ， 在这里就不举例了，只是想说明一点
，想学好中医，做一个名理的中医 ，临床疗效好的中医
， 无论您走遍千山万水，访遍五岳九州的名师 ，您终究还得回来温习我们共同的的经典：《黄 帝内经》。

这只是《金匮真言论》中的一小段
，读了，也经常用 ，常常收到针到病除的临床疗效
， 很多病友说我看病用药取穴很随意，但见效快 ，疗效好
，对西医的同一个病，能用很多穴位 ， 很多方法治疗，很难学
，也难看懂的，其实我只是继承了中医学先祖的一点点东西 ，在临床 上运用经络辩证治疗而已 。《黄帝内经》里还有很多的宝贝等着我们的中医学子去挖掘
，去 探索，去继承 ，去发扬
。

《黄帝内经》学习心得四则

一
、《内经》是中医学术之源

有人认为在中医药现代化的今天研究《黄帝内经》似乎违背常理
，《内经》对临床指导意义不大，现已有中医临床各种教材 ，以及大部头洋洋数百万的专著
，何苦再去钻研几千年前的东西种种认识，都有不同的见解和依据。笔者在通读《内经》之后 ，尤其是在任继学老师的指导下
，深刻领悟到《黄帝内经》确是中医学术之源，而且还具有重要的现实意义与深远的历史意义 。

1.任何学科的发展都离不开继承 ，继承是创新之本
。

老师任继学教授极力主张：中医学术的发展关键在于继承不够，要在充分继承的基础上不断创新与发展。肾实质的研究就是在《本草纲目?胡桃条》下证实并有所发展的 。《内经》是中医学术之渊源
，我提出的络、毒理论无一不是源自《内经》，重视中医药理论的继承是首要的!任老的观点十分重要 ，不仅是他个人几十年的体会
，而且确是中医发展之所必须
。其一，中医药是个伟大宝库 ，是实践得出的结论
，但目前的挖掘不够。其二，任何科学学科都离不开继承 ，甚至有不少极端的例子证实了理论虽错误
，但在学科发展史上也有其闪光点和现实意义 。目前中医药现代化发展至今，有许多突破与发展 ，但总体框架尚未超越《内经》理论
，同时《内经》构建的医学模式与现代医学总体趋势又相一致
。?以人为本?的天地人观，整体医学理论 ，个体化诊疗模式等等，均源自《内经》
，只是体现了《素问?玉真要大论》?有者求之，无者求之?之发展思想而已。然而在《内经》中蕴藏的 、众多的合理内核需要进一步挖掘 ，并在此基础上加深与发展 。如?膜?学
、气街、?器?等理论的阐发与研究都有良好的前景。

2.《内经》理论的实践价值极大
。

《内经》的实践价值是公认的
，无需多言。但仅就个人学习导师经验和临床体会试述一二 。?精不足者，补之以味?对肾病综合征 、肝硬化腹水的诊疗指导意义很大
。合理选取千金鲤鱼汤 ，金匮当归生姜羊肉汤化裁疗效肯定。再如学中医方法的诵
、解、别 、名
、彰五大教学法至今对学习中医也有重大的现实意义 。《内经》的养生理论至为关要
，足以指导防调疾病，《内经》中的辨体治病尤应引起同道们高度重视等等
。

3.思维方式的独特性决定了科学合理内核。

《内经》中蕴含着丰富的思维方式方法 ，有别于现代医学且有着极其重要的学术价值
，惜其研究挖掘不够，尤其是参合现代复杂信息挖掘技术 ，必会对中医药现代化进程的推进起到重要的作用 。如整体认识、动态把握 、循证医学
、黑白结合、?象?法 、阴阳思维法、器气学术观等均有重大的开发价值
。

4.《内经》理论的不完备性决定了学科的发展潜力与前途。

崇古派认为经中遍地宝
，而现代派认为学术发展不能停留于几千年前的水平，强调发展 。笔者认为《内经》确属中医学术之渊源 ，但也承认中医学术确需发展，二者应协调统一
，承认《内经》的理论不完备性，恰恰是当今中医学子的机遇与挑战
。依科学学原理而论 ，学科不可能完美无瑕
，否则即标志着该学科走向灭亡。故此，中医学术的欠缺 ，另一方面又显示了其发展前景的宽阔与研究的生命力会长期持续下去 。

二
、术数新解

术数者
，历代医家多理解为医术与方法。如马莳注：?术数所该甚广，如呼吸 ，按跷
，及《四气调神论》养生、养长 、养收
、养藏之道，而原文为：?上古之人 ，其知道者
，法于阴阳，和于术数 ，?
。?道者，万事万物之规律
，体现在自然界和人体的阴阳变化消长律。即经之养生法，强调?法?字 ，是因为其重要
，万物之灵也必须严格遵守之，否则必遭疾灾 ，甚则丧生 。然而如何识而知之?自然和人体之道
，须以?术?御之
。何谓?术?，方法手段而已 ，如医术(方法
，包括养生术等)，天体运行之术 ，气术(自身律等)之类。?数?者
，计数也 。此言人体养生法非言共性而强调个体之数，因人而异
。古人言?数?而不言?量?是由于当时的认识法和古代中国人认识也界于西方不同。?道法阴阳?是总则 ，阴阳生化论是阴阳=2n，而认识过程变量2n=阴阳
，其核心点在于以阴阳定性为主线，以层次作为定量指标 ，故为总纲也!此?数?当理解为变化之不同
，量体裁衣，此?术?适于情况变化而随之变化 ，所谓以不变应万变之义
，演伸而论当属个体化防治疾病之先河 。再者，中医所谓定性而量 ，强调?数?之变化
，诊断、治疗无一不注重之，只是非如现代医学那样去认识而已 ，其虽欠清晰
，但直接而具体又胜于彼，有其合理的科学内核
。因此 ，定数中医学应在本世纪很快诞生。

三 、虚邪新义

?虚邪贼风，避之有时?虚邪当属四时不正之气
，引申为邪义 。但经中尚有：?邪气盛则实?邪当为实，何以冠称?虚邪? ，又称?精气夺则虚?
。笔者以为此?虚?是与?贼?同义
，形容词义。虚贼于内是引邪内入或内乱致病的前提与条件，虚贼之因当责之于?以酒为浆 ，以妄为常
，醉以入房?之类，?正气存内 ，邪不可干?即为明注
，也是体现《内经》强调人体的正气的突出地位 。为何要?避之有时?中医另一学术观点十分强调正邪斗争，正与邪相对而言 ，常则为气
，病则称邪。邪有内外之别，外来者众 ，人人皆知，孰不知内外伤人才是根本之途
，现代微生态学研究证实人体机体细胞数为1013，而寄生在人体内细菌细胞数为1014 ，相差10倍之多
，且多数感染性疾病的发生发展关键在于机体情况而非仅局限于致病菌，中医治病之理也 ，非立足于斯也
。我们在任继学教授的带领下抢救的SARS病人只是本着中医学辨证施治而救治肺部90%炎变的患者
，4天炎症吸收达70%，西医教授对此佳效茫然不解 ，我们根本不晓得何药去杀SARS病毒
，而只立足于?病人?。内邪理论与外邪理论截然不同，当引起业内有识之士的高度重视 。另?虚?字当理解为机体卫外功能紊乱为是 ，非谓?精气之本?
，外感病证皆然
。对邪风要加以?斗争?，而非回避 ，言?有时?即含此义，此也是锤炼人体?正气?御邪能力的体现。

四
、气脉常通

出自《素问?上古天真论》讲述生殖问题谈及
，然而其实践意义十分重大，有必要述而挥之 。年老之人?气脉仍然通畅? ，加之?肾气有条?可保持生殖能力
，然而对于人类的健康必是一个重要的条件，?气?应泛指而不能局限于气血 ，呼吸之气的畅达
，气机的有序，气化的正常承制亦当包含其中 ，脉指血脉
，包括大经，细络 ，血脉等
，近世活血化瘀研究为明证
。

　学习《中医经典选读》的 心得体会?中医经典选读?是我们这学期开设的一门课程，学校开设这门课程是为了加深我们对中国悠久的中医历史和重要的中医经典著作的了解。同时 ，学习中医基本的辩证方剂 。

　学习它让我了解到了：目前国内中医高等教育教材将《黄帝内经》﹑《伤寒论》﹑《金匮要略》﹑《温病条例》作为四大名著，它们在中医发展史上起到了重要的作用
，是内容最完整，实践痕迹最清晰 ，对后世中医和现代临床医疗技术的发展有着重大贡献和深远影响的﹑具有里程碑意义的经典巨著;是将来医学探索与发展的根本内容;是喜爱中医人士必读的专书;是中医药高等院校的必修课程
。

　学习本门课程我认识到了这四大名著在中国医学史上的重要意义﹑内容和成就。

　《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典著
，是中医理论和中医防治技术的理论渊源 。《内经》所阐述的中医理论是分析人体生理病理，指导疾病的诊断﹑治疗﹑预防的重要武器 ，至今仍具有重要的实践价值
。《内经》开藏象学说之先河
，并且奠定了脏腑辨证的雏形。千百年来《内经》一直成为中医学发展的指导思想，奠定了各科的理论基础 ，被历代医家尊之为?医家之宗?
，为中华民族身体健康﹑繁衍生息作出了卓越的贡献 。

　《伤寒论》是我国第一部理法方药完备﹑理论联系实际的医学经典著作。它较为系统地揭示了外感热病及内伤杂病的诊治规律，从而奠定了中医临床的理论基础
。《伤寒论》为《伤寒杂病论》的一部分 ，为东汉张仲景所著。张仲景继承了《黄帝内经》等古代医籍的基本理论
，结合当时的丰富经验，以六经论伤寒 ，以脏腑论疾病，提出了包括理法方药在内的辩证论治原则
，使中医学的基础理论与临证实践紧密结合起来 。《伤寒论》还提出了较严谨的方剂组方原则;创制了多种方剂的剂型;记载了大量有效的方剂，对方剂学有着重要的贡献
。它不仅为诊疗外感病提出了辩证的纲领和论治的方法 ，也为中医临床各科提供了辩证和治疗的一般示范。它一直指导着后世医家的临床实践 。

　《金匮要略》是中医学四大经典名著之一
，是张仲景所著的《伤寒杂病论》之杂病部分，为方书之祖 ，而治杂病之宗也
。
，它有完整的中医理、法 、方
、药体系，并长期有效的指导中医的临床实践 ，将中医基础理论知识应用于临床实际
，奠定了中医杂病辨证论治的基础。为人类的卫生保健事业作出过重大的贡献，为历代中医学者推崇和必读之书 。此书具有多病合篇和病症结合﹑突显脉学运用的特点 ，运用了严谨的防治学理念
，对后世诊治疾病学产生了深远的影响
。

　《温热论》由清代著名中医温病大家叶天士所著。对后世温病学的发展起了推动作用，是一部切合临床实用的温病理论性著作 。叶天士创立的卫气管血辨证方法和辨舌辨齿辨癍疹的诊断方法 ，对后世的温病学说的发展有着重要影响，至今仍是临床辨治外感温热病最为常用的临证辨治方法
。它主要阐明了温病的发生发展规律;创立了卫气营血理论
，奠定了温病学辩证论治的理论基础，并按卫气营血确立了温病各阶段的治疗原则;丰富和发展了温病诊断学的内容 ，对于充实中医诊断辩证学的内容有很大的价值。

　中医学是我国医学领域的一块瑰宝
，它有着几千年悠久的历史，在我国古代甚至现今都有着重要的地位 。学习中医四大名著能较好地了解到我国的中医发展﹑成就和中医在治疗疾病方面的基本方剂﹑成效。也可以说 ，学习中医四大名著是学习中医学的必读之书
。学习?中医经典解读?这门课程确实为我们深入了解中医提供了一个平台。

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