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，并能够熟练操作各种游戏外设，以便能够正确安装和使用游戏外设 ，从而达到快速完成任务的目的
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3
、程序开挂：使用程序开挂
，需要游戏玩家有一定的编程知识，并能够熟练操作各种编程语言 ，以便能够编写出能够改变游戏运行结果的程序代码
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三、2024微乐麻将插件安装的安全性
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四 、2024微乐麻将插件安装的注意事项
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、使用开挂游戏账号 ，因此一定要注意自己的游戏行为
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网上有关“古籍善本的鉴定有哪些方法？ ”话题很是火热，小编也是针对古籍善本的鉴定有哪些方法？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您。

古籍小常识：什么是古籍？ 收藏界普遍的看法是，1911年以前的书籍称为古籍 ，而1949年之前的称为解放前旧书 。在国际上，各大博物馆对中国古籍以清入关(1644年)为界限
，在此前的古籍，无论官刻 、私刻 ，均为善本
。而国内收藏界则以1795年为界
，在此前的均视为善本，因此古籍中又有乾隆版
、康熙版、明版 、宋版之称。宋元时期的古籍很久以来就是藏家追捧的对象 ，拍卖会上
，元以前的书往往是论残页卖；600年前的书是论页卖；400年前的书是论册卖 。 古籍的版本 据博物馆的张先生进一步介绍，古籍还有原刻本
、翻刻本、写刻本 、套色刻本等版本之分 ，其中古籍中的原刻本一直是藏家的首选。翻刻本比较多
，在存世古籍中所占最大，收藏价值略逊原刻本一筹
。但有几种翻刻本值得藏家关注： 一是原刻本已不在了 ，或只有孤本残卷存世
，则其翻刻本的珍贵程度堪比原刻本。 第二，翻刻者是历史上著名的刻书机构 ，如官书局中比较有名的通志堂
、汲古阁等 。 第三是影刻本
。影刻就是先在原刻本上进行影摹，然后再上版雕刻
，如此印出的书能够完整地保留宋元版原刻本的形状。这些影刻本的价值要远远高于普通的翻刻本 。第四，写刻本 ，是指由擅长书法的人或作者自己书写上版印出的书
，如宋代苏轼写刻的《陶诗》，清代郑板桥自书的《板桥集》等
。 还有就是套色刻本 ，即在同一书页上
，印上颜色不同的文字和图画。这种套色印刷技术最早出现在元代，至明万历年间发展成熟 。套色刻本的价值往往高于同时期墨本数倍 ，历来是收藏界追逐的热点
。 在古籍收藏中
，有一个说法，即“善本时间早于乾隆”；同一时期的古籍中“刻本优于印本 ，初刻优于翻刻
，套色优于单色，图画优于文字
”。 （强燕　朱文婧）　古籍展讯 位于广州市北京路的广州古籍书店 ，是华南地区最具规模的专业古籍书店 。店内主要经营古籍珍本、善本线装书 、现代新印文史等
。几十年来广州古籍书店曾经收购
、抢救了相当数量的古代珍本，最具代表性的有：唐代的《唐人写经》、宋代的《活人事证药方》 、清代愈樾批注的《水经注》等
，使一批极具珍藏价值、参考价值和版本价值的古旧书得以保存下来，重现光彩。9月23日-10月2日 ，该书店将在文明路中山图书馆有古籍展
，展出古籍以明清时期的居多，还包括碑帖和部分特价书 。 据了解 ，广州目前只有市古籍书店一家（包括北京路和东山书城两家分店）在经营古旧书籍
，其他的就是一些个体户。 （朱文婧） 风险提示：收藏古籍先辨真假 与字画相比，古籍作假的不多
。北京路古籍书店的杜经理表示 ，旧书的伪造情况相对字画等其他收藏品来说已经少很多
，因为伪造古旧书的成本太高，纸质
、墨色都很容易辨认 ，要仿造真的需要很高的技术。所以古旧书市场上的赝品还不是太多
，但也不排除有赝品的风险 。 据了解，古籍常见的作假方式有三种：一是剜改 ，比如将书名由常见名改为罕见名，或改牌记（即版权说明）
，将很晚的牌记改为早期的；还有改藏书印的，将普通藏书印改为名家藏印；二是以残充全 ，即将残册通过改造冒充全册
。另一种较常见的就是染纸
，将现在市面上的新书用茶叶水泡后冒充古书。 因此，在收藏古籍时 ，一定要先学习相关的知识
，比如说要了解某个年代出版过什么代表书籍，这个年代的纸质、字形 、油墨都有何特点；原刻本
、影刻本、复刻本等不同形式的古籍应该是什么样子 。当然 ，光有这些也不够
，还需要多看细看
。另外，还要多向行家请教 ，参加展览会 、拍卖会了解行情
，以免“用买人参的价钱买了萝卜”。 并非所有古籍都有价值 虽然有“一页宋版，一两黄金 ”之说 ，但在所有的藏品种类中，古籍是存世量最多的一种
，收藏者藏有上百本古书轻而易举 。因此，杜经理表示 ，并非所有古籍都有投资价值
，一些当时发行量很大
、做工不是很精细、存世数量很多的古旧书籍，价值不是很高
。这就需要收购时有一定的鉴别能力 ，不要高价买了便宜货。 一般而言
，在皇宫内用过的内府本具有很高的收藏价值 。而历代查禁书目，著名学者的批 、校
、抄、稿本要特别注意
。一经品题 ，身价百倍。这类书籍拍卖时比同类同版的要高出不少 。另外
，名人尺牍拍卖异军突起，屡创佳绩 ，现已在古籍收藏中牢牢占据了一席之地。目前
，一封一般的清代名人书札价格都在千元以上，明代名人的则需数千元
。 近年来 ，古籍收藏已将视野拓展到民国时期。民国时期的图书数量可观，内容丰富
，且由于距今较近，损坏或流失者也较少 ，时下价格也相对偏低
，许多私人藏家在经济上都能承受 。近年，国家图书馆善本特藏部在关注“旧善本
”的同时 ，又提出了“新善本”说
，并将新民主主义革命时期的进步书刊和文献归于其中
。1994年嘉德公司举行的首场古籍拍卖会上，孙中山的3封信札就分别拍出了7万元 、9.2万元
、17万元的高价。

版本学·二

版本学对今天学术研究的意义亦十分突出 。首先 ，在标点、校勘和影印出版古籍时
，首先要做的就是弄清版本和版本源流，确定底本
。其次 ，在阅读古书 、撰写论文引用古书时
，也要讲求版本。比如在引用古籍时，是选择《四部丛刊》还是《四部备要》？是选择《文渊阁四库全书》本还是原刻本？不懂版本学是无法给出答案的 。最後 ，对於今天的图书馆工作，比如编写馆藏古籍书目、撰写善本书志
，首先要鉴定版本，这些都要有版本学知识
。

古籍版本鉴定时可供考察的内外因素有哪些？需要注意什么问题

版本学·二

清代对文献整理研究的成就是多方面的。在清代 ，版本学成为专门之学

梁启超在《中国近三百年学术史·清代学术变迁与政治的影响》中
，把清代学术成就归纳为十三个方面，即经书的笔释
、史料的搜补鉴别、辨伪书 、辑佚书
、校勘、文字训诂 、音韵
、算学、地理 、金石
、方志的编纂、类书的编纂和丛书的校刻 。这些成就的取得与清代文网严密 ，学者回避现实
，埋头考据有关
。乾嘉学派的知名学者惠栋 、江声
、余萧客、戴震 、段玉裁、王念孙
、王引之、钱大昕 、赵翼等，就把研究经史诸子
、文字音韵、名物训诂 、历史地理
、天算乐历等等一切学问都纳入了考据的轨道。而要考据 ，版本问题就成为首要问题 。因为“版本之学
，为考据之先河，一字千金 ，于经史尤关重要 ”(叶德辉《书林余话》卷下)。对此
，考据大师们体会尤深，段玉裁《经韵楼集·与诸同志论校书之难》说：

校书定是非最难 ，是非有二： 曰底本之是非，曰立说之是非
。必先定底本之是非
，而后可断立说之是非。……何谓底本?著书者之稿本是也;何谓立说?著书者所言之义理是也 。……不先正底本，则多诬古人;不断其说之是非 ，则多误今人
。

段氏所谓“正底本
”就是要订正版本中的错误
，还底本的本来面目，这是考据的第一步。显然 ，考据学的发展推动了版本学的研究 。

私家藏书的兴盛是开展版本学研究的物质基础
，它开阔了版本学家的视野
。中国古代藏书有官藏、私藏之分。秦汉至清，历朝都有数量可观的官府藏书 ，但官藏图籍仅只为皇帝及王公权贵等少数人使用
，一般读书人难以见到;而每逢改朝换代，官府藏书必遭兵燹之难 ，损失严重 。因此
，相对而言，官藏在保存书籍 、传播文化
、开展学术研究方面的作用 ，还不及私家藏书那样大
。私家藏书起源也很早，《史记·孔子世家》有 “后世因庙藏孔子衣冠琴车书”
，《庄子·天下篇》也有“惠施多方，其书五车 ”的记载 ，随着纸的发明
，印刷术的传播使用，书籍数量增多而易得 ，私家藏书的规模也呈递增的趋势。约自明末清初
，藏书之风更盛，明清两代知名藏书家数以千计 ，如范钦天一阁、毛晋汲古图 、钱谦益绛云楼
、黄丕烈士礼居、黄虞稷千顷堂 、吴骞拜经楼、杨氏海源阁
、丁氏八千卷楼、陆氏皕宋楼 、汪氏艺芸书舍等
，各家所藏动辄几万卷，甚至几十万卷 。这些藏书家不仅仅藏书 ，还从事校书
、编书、刻书
，开展学术研究，不少人成为清代有名的大学者 ，其中包括版本学家
。藏书量的增多，版本品种必然丰富
，见多识广是成为版本学家所必备的条件。

清代版本学的论述可分作两类，一类是兼及版本的学者们的论述 ，一类是专攻版本的版本学家的著作 。

清代许多著名学者在从事经史子集的研究中
，往往需要研究版本和借助于版本学知识。如卢文弨 、钱大昕
、王鸣盛、赵翼 、孙诒让
、王先谦、王念孙 、俞樾
、段玉裁、阮元 、顾广圻等，是为了订正经史诸子的字句讹误来研究版本的
。近人余嘉锡介绍他们的情况说：

一事也 ，数书同见
，此书误，参之他书 ，而得其不误者焉。一语也
，各家并用，此篇误 ，参之他篇
，而得其不误者焉 。文字、音韵
、训诂则求之于经
。典章、官制 、地理则考之于史。于是近刻本之误，宋元刊本之误 ，以及从来传写本之误，罔不轩豁呈露
，了然于心目，跃然于纸上 。(《余嘉锡论学杂著·黄顾遗书序》)

这些考据学家常把自己对于版本的见解记入文集
、日记、笔记题跋中 ，如王士祯《居易录》 、朱彝尊《曝书亭集》
、何焯《义门读书记》、卢文弨《群书拾补》和 《抱经堂集》 、钱大昕 《竹汀日记抄》和《十驾斋养新录》
、顾广圻《思适斋文集》和《思适斋书跋》、黄丕烈《士礼居藏书题跋记》和《荛圃藏书题识》 、钱泰吉《甘泉乡人稿》
、法式善《陶庐杂录》、阮元《揅经室外集》 、蒋光煦《东湖读书记》、陆心源《仪顾堂集》等
，大抵于所见古书或有考据
、或有题记，在一定程度上对清代的目录学、校勘学和版本学的发展有所推动 ，但仅从对版本学的建树来讲
，他们的研究不是主流，原因就在于缺乏对版本学系统的总结 、探讨
。

清末民国初年 ，叶德辉的《书林清话》是清代版本学的一个重要成就。

叶德辉(1864—1927)
，字焕彬，又号郋园 ，湖南长沙人
，光绪十八年(1753)进士，官吏部主事 ，不久弃官归乡，一生致力于古书的收藏和校勘 。他在经学
、史学、文字学 、文学
、考据等方面都有一定的研究
，但在学术上的影响还是以他在目录版本学方面的造诣为最著，其代表作为《观古堂书目》、《郋园读书志》和《书林清话》
。《观古堂书目》是他的藏书目录 ，《郋园读书志》是他收藏各书的题跋。《书林清话》十卷 、《书林余话》二卷是他一生对版本学研究所得经验的总结 。此书是他有感于叶昌炽《藏书纪事诗》仅仅缀述历代藏书家的遗闻佚事而无出版方面的资料而作
，为人们提供了系统的有关雕版书籍以来的版本学知识
。叶氏根据丰富的资料，用笔记体裁说明书籍和版片的各种名称 ，历代刻书的规格
、材料以及工料价值的比较
，印刷、装订 、鉴别
、保存等方法，并叙述了古代活字印刷、彩色套印的创始和传播 ，各时代特出的著名刻本
，刻书 、抄书、卖书
、藏书的许多掌故。

由于叶德辉的《书林清话》是第一部版本学的专著，所以对后世版本学的研究、版本目录的编制影响很大 。但这部著作亦有不少偏颇之处 ，比如由于取材广泛
，编排体例不够理想;由于时代的局限性，他经眼的书籍也受到限制 ，特别是叶氏之后发见的大批珍善本，都是向所未见的
，因而书中的论述自然不够完备 、不够真确。

版本学的核心是版本鉴定
。关于古籍鉴定问题，清代学者多所注意 ，并开始寻找一定的规律。除叶德辉的《书林清话》有不少这方面的内容外
，钱曾
、黄丕烈、孙庆增等均有论述 。孙庆增的《藏书十约·鉴别》说：

夫藏书而不知鉴别，犹瞽之辨色 ，聋之听音
。虽其心未尝不好
，而才不足以济之。

清代的版本学家从前代版刻印刷中的字体 、版式
、纸墨、讳字 、刻工
、序跋、牌记 、印章
、题识等方面归结了一些有共性的形式上的特点，以指导其版本目录的编制 。

由于清代考据之风的影响 ，社会上对版本目录的要求越来越高
，无论是官藏，还是私藏 ，涌现出不少版本目录
，较有影响的有于敏中、彭元瑞等人先后奉命编撰的《天禄琳琅书目》 、钱曾《读书敏求记》、季振宜《季沧苇藏书目》
、徐乾学《传是楼书目》、邵懿辰《增订四库简明目录标注》 、张金吾《爱日精庐藏书志》
、孙星衍《孙氏祠堂书目》、朱学勤《结一庐书目》 、瞿镛《铁琴铜剑楼书目》
、丁丙《善本书室藏书志》、丁日昌《善本书室藏书志》 、莫友芝《宋元旧本书经眼录》和《郘亭知见传本书目》
、陆心源《皕宋楼藏书志》、杨绍和《楹书偶录》 、缪荃孙《艺风堂藏书志》和《学部图书馆善本书目》
、杨守敬《日本访书志》等，其中 ，又以《天禄琳琅书目》、《读书敏求记》 、《四库全书简明目录标注》、《郘亭知见传本书目》影响最大
。

钱曾 (1629—1701)，字遵王
，号也是翁，江苏常熟人。其父钱裔肃 ，明万历间即以藏书精善著名 。遵王继承其父所藏
，又得到其族祖钱谦益绛云楼烬余之秘籍
。他将家藏四千一百余种图书分类铨次，编成三部藏书目录：《也是园藏书目》
、《述古堂书目》、《读书敏求记》。此三部目录 ，详略不同
，体例各异 。前二种惟记书名 、卷数，间载册数及版本
。《读书敏求记》所著录之书 ，却为钱氏藏书中之精萃
，专记宋元精椠或旧抄，每书之下标明次第完阙 ，古今异同
，并加以详细考订，兼及作者
、作品的评论。为版本作书录 ，后人认为始于钱曾 。在版本的鉴定上，钱氏多从版刻、字体 、纸张
、墨色入手考订版本的年代
，从初印、重印 、原版
、翻刻等方面去评定图书的版本优劣。《读书敏求记》对后世众多的善本书目和题跋记影响很深
。

约在纂缉《四库全书总目》的同时，乾隆、嘉庆两朝还相继完成了《天禄琳琅书目》的正续编。这部由于敏中 、彭元瑞等人奉敕编辑的版本目录 ，以经
、史、子 、集为类
，每类之中，宋、金
、元、明刊版及影写宋本各以时代为次 ，或一书而两刻皆工
，则两本并存;一版而两印皆精好，也两本并存 。每书各有解题 ，对刻年 、刻书地以及收藏家题识印记
，都加以考证
。这一版本专目，尽管所录之书不过一千余种 ，但由于它是清代官府所藏书目
，并在体例上较《遂初堂书目》
、《读书敏求记》有所发展，因而对后世版本目录产生了一定影响。在版本鉴定方面 ，却有不少错误 。

乾隆三十九年(1774)，乾隆帝以《四库全书总目》卷帙浩繁
，不便查检，命纪昀等别编 《简明目录》
。此目于乾隆四十七年(1782)告竣 ，流于民间。后来《四库全书》与《总目》几经增删
，故所收之书与《四库全书简明目录》稍有出入 。《简明目录》仅收选入《四库全书》中的三千四百余种书，提要从简 ，只记述卷数、作者和主要内容
。后邵懿辰又为此目作标注。

邵懿辰(1810—1860)
，字位西，浙江仁和人 ，道光举人
，官内阁中书 、员外郎 。著有 《礼经通论》
、《尚书通义》、《半岩纂遗书》等，治经学尊朱熹 ，尤究心版本目录
，案头置《四库简明目录》一部，每见《四库》书宋 、元
、明及清初刻、抄本 ，均“标注
”各目之下
。流传后，王懿荣 、孙诒让
、黄绍箕、缪荃孙等各作批校增补。光绪间
，其孙邵章继续辑录咸丰以后嗣出各种版本，为“续录” 。1959年中华书局出版的 《增订四库简明目录标注》 ，将各家批校增补为“附录 ”
，与邵章“续录
”，合成一书。这部版本目录对有关《四库全书》所收书籍的版本记载相当广泛 ，且间评其优劣
。但囿于见闻
，某些有价值的本子难免遗漏。再者，它的材料来源多辑自他人著录或得之传闻 ，未经目验
，因而各家著录中的失误也都未能更正 。尽管如此，在中国古籍总目尚未编成之前 ，这部目录仍有较高的实用价值
。

约与邵懿辰同时的大藏书家莫友芝对版本目录也颇有研究。

莫友芝(1811—1871)
，字子偲，别号郘亭 ，晚又称眲叟，贵州独山人
，道光十一年(1831)举人 。他在所到之处，大力搜购秘籍古本 ，藏书卓然可观
，名其藏书处为“影山草堂”
。所藏间有宋元刻本，但以明清精刻 、名抄、名校为多。编成《宋元旧本书经眼录》三卷 ，附录三卷;《郘亭知见传本书目》十六卷 。前者所录有他个人经藏
，也有他经眼;后者则是莫氏在《四库全书简明目录》上所做的笺注，他把每遇到一书的不同版本 ，均记于《简目》该条之下
，甚至有一书列出数十种版本的
。《简目》未收之书也在相应类里备录。这两部目录也具有一定的参考价值 。

清末杨守敬写成并刊行《日本访书志》十六卷，这是一部知见版本书录 ，记录了他在日本所得
、所见的各种珍秘古籍
。讲究版本之风由此播及海外。日本学者森立之《经籍访古志》、岛田翰《古文旧书考》也是很有名的 。

清代的版本目录蔚为大观
，尤其是乾嘉以降，考据学的大兴 ，推动了版本之学的研究，各门学术研究的开展都离不开被称之为学术津梁的版本目录。由于版本学的实用性
，版本目录就成为检验这门学术成就高低的试金石
。清代版本目录数量多，规模亦广 ，使得版本学成为学术研究的重要组成部分
，牢固地确立了其与目录 、校勘等并存的学科地位。通过版本目录的实践，使得版本学的内涵不断丰富 ，《书林清话》 的出现就是明证 。

因有许多清代版本目录经不起推敲
，故清代版本目录学受到后人的批评
。究其原因，在于“掠贩 ”。洪亮吉《北江诗话》卷三有这样一段话：

藏书家有数等：得一书必推求本源 ，是正缺失
，是谓考订家，如钱少詹大昕
、戴吉士震诸人是也 。次则辨其版片 ，注其错讹
，是谓校雠家，如卢学士文弨、翁阁学方纲诸人是也
。次则搜采异本 ，上则补石室金匮之遗亡，下可备通人博士之浏览
，是谓收藏家，如鄞县范氏之天一阁 、钱塘吴氏之瓶花斋
、昆山徐氏之传是楼诸家是也。次则第求精本 ，独嗜宋刻
，作者之旨意纵未尽窥，而刻书之年月最所深悉 ，是谓赏鉴家
，如吴门黄主事丕烈、邬镇鲍处士廷博诸人是也 。又次则于旧家中落者，贱售其所藏 ，富室嗜书者
，要求其善价，眼别真赝 ，心知古今
，闽本 、蜀本一不得欺，宋椠
、元椠见而即识 ，是谓掠贩家，如吴门之钱景开、陶五柳 、湖州之施汉英诸书估是也
。

这说明
，讲求版本虽已成专学，有所谓“考订家”
、“校雠家
”、“收藏家” 、“赏鉴家 ”、“掠贩家
”。但对后世收藏
、鉴别与著录起直接影响的 ，还是“赏鉴家”和 “掠贩家 ” 。

所谓“赏鉴家
”正是“佞宋”的嫡派
，“第求精华，独嗜宋刻 ，作者之旨意纵未尽窥
，而刻书之年月最所深悉 ”，果真如此 ，原也该算是一种扎实的学问
，但实际上多是徒有其声，经不起推敲
。所以如此 ，正是失于把版本学只用来玩古董
，玩古决非考古，是随意的、主观的 ，不受科学方法的约束。清人鉴别版本，每从字体 、版式
、纸墨、讳字 、刻工
、序跋、牌记 、印章
、题识等方面入手 。公允地讲
，前代版刻印刷确实形成了一些以时代为核心的共同性特点，约略地归结 ，有助于对版本的认识
，是必要的，但要绝对化 ，用来指导版本目录实践
，就难免不出差错。所以清末学者朱一新曾讽刺地说过：

多识书名，辨别版本 ，一书估优为之
，何待学者乎! (《无邪堂答问》卷二)

伴随“赏鉴家
”出现的“掠贩家”，明知“眼别真赝 ，心知古今
，闽本、蜀本一不得欺，宋椠 、元椠见而即识 ” ，是要积一定功力的，但为获利
，不惜用种种手段造伪欺人
。古籍版本中的一些假案
、疑案几乎全是他们造成的。其实一些案子做得很拙劣，今人往往一眼就能识破 ，这从反面反映出清代版本目录问题之所在 。

综上所述
，清代版本学的研究随考据学的发展而成为一门有理论、有方法的学问
。

古籍版本决定了古籍价值，同一本书 ，刻的年代和刻的人不同
，其价值也不同。我们常常会好奇，同是《史记》 ，有的价值上万
，有的就值几百 。其实这和我们现代的出版物是一个道理，好的出版社出的书 ，价格自然高
，因为人家纸质好，印刷好
。古籍也同理。宫里的版本通常在质量上要比民间的坊刻本好很多 ，因为人家财大气粗 。民间的不同刊刻人和作坊（相当于现在的出版机构）之间也有差别，所以版本很重要
。

工具/原料

热爱阅读

热爱古书

方法/步骤

1．从版刻的风格特点初步鉴定版本

书籍的刊刻风格依托于当时的文化政治背景
，刊刻的风格有着非常强烈的时代气息，所以 ，掌握一个时期刻书的风格特点
，对于版刻时地的考定和版本学的研究大有裨益。如宋代刻书从版式上讲，前期多白口四周单边 ，后期则出现细黑口
，版心有鱼尾，版心常镌有本版的字数 、书名的简称、卷次
、叶码、刻工姓名等 ，早期刻本卷端多小题在上 、大题在下 。官刻书多在卷末刻有校勘人衔名
，私刻本则卷末多有题记或牌记
。宋代四川
、两浙、建阳 、江西等四大刻书地，在用纸
、字体上也各自存在着比较明显的特征。四川崇颜体、浙江崇欧体 、建阳崇柳体
、江西兼而有之 。而从现存古籍看 ，用纸方面建阳多竹纸
，其他地区则多为皮纸。

2．根据原书序跋鉴定版本

依据原书的序跋断定版刻年代是常用而且比较可靠的方法，序跋书写的年份、序跋中记载的有关刻书人 、时
、地的情况 ，均可作为断定版刻年代的参考
。需要特别注意的是判定版本必须结合版刻特点等其他因素，避免重刻而保留旧序旧跋的误导
，造成判断错误。

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3．根据书牌、木记鉴定版本

古人刻书特别是坊肆刻书，常常在书前内封面镌雕牌记 ，与现在出版物的版权页有相近之处
，注明了书名 、著者、批点评论者
、刊版年月、雕版的斋室堂名等 。这种牌记如果不是后人故意作伪，应该是鉴定版本最直接的根据
。如 ，国家图书馆藏《黄氏补千家集注杜工部诗史》
，原来根据版刻风格等诸因素，断定为宋本。20世纪70年代 ，山东朱檀墓出土一部此书
，与国家图书馆藏本比对，应为同版 ，而此书有牌记称“武夷詹光祖至元丁亥重刊于月崖书堂
”
，有明确的刊刻时间，足以帮助我们断定此书并非宋刻 ，而是元刻，纠正了前人编目的错误 。但也经常会有后人因书版易主更改牌记或书商故意剜改旧牌记以冒充早期刻本的情况
，也还有牌记写为“╳╳╳藏版”，应区分刻版处和藏版处的不同
。

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