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网上有关“古代的思想家都有什么样的思想呢？”话题很是火热 ，小编也是针对古代的思想家都有什么样的思想呢？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您。

儒家思想的核心是“仁 ” 。孔子在政治上主张恢复西周的礼制，在教育上创办私学 ，提倡有教无类
，注重因材施教，讲究“不愤不启 ，不悱不发
”；孟子主张君王应行“仁政”
，这样才能使天下归心
。在思想上形成了仁与礼的一种张力结构；由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学；尤注重人与人之间伦理关系 ，并将之运用到政治实践中
，成为指导性的原则。

道家思想的核心是“道 ”，认为“道
” ，是宇宙的本源
，也是统治宇宙中一切运动的法则 。老子是道家的创始人，他的思想主张是"无为" ，提倡“守柔”“居下不争 ”“寡欲”“善为下
”

墨子是墨家学派的创始人，他曾提出“兼爱”完全的博爱；“非攻 ”反对侵略战争；“尚贤
”不分贵贱唯才是举；“尚同”上下一心为人民服务
，为社会兴利除弊与儒家观点对立；“天志 ”掌握自然规律；“非命
”通过努力奋斗掌握自己的命运等等；“非乐”摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏；“节用 ”节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活；“节葬
”不把社会财富浪费在死人身上
。

法家主张“以法治国” ，提倡“法 ”“术
”“势”结合的治国方略法——法律与规章制度
，势——权利与威势，术——政治权术。极力主张君主集权 。

简单些说：儒家——学士 ，道家——隐士
，法家——谋士，墨家——侠士 ，

中国古代哲学思想有哪几种？

中国史中国传统文化主流思想的演变

YoungMoon的历史课

06月10日

专题一 中国传统文化主流思想的演变

1、春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面？#春秋战国#

（1）根本原因:春秋战国处于社会大变革时期

（2）政治基础:周王室衰微
，诸侯争霸

（3）经济基础:井田制崩溃，封建经济的发展

（4）阶级基础:士阶级崛起和受重用

（5）文化基础:由“学在官府 ”到“学在民间” ，私学兴起

2 、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张
，并作扼要评价
。

儒家：

（1）孔子

哲学思想——思想核心是“仁
”
、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）。

政治思想——①、主张“为政以德 ”（含民本思想）； ② 、提出“正名
”主张 。

教育思想——“有教无类”
、“因材施教 ”、学习要实事求是 、“学而时习之
”、“学思结合”
、“当仁不让于师 ”
。

评 价——①、当时未受重视 ，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。

② 、在世界文化史上有重要影响 。被推崇为“圣人
”

（2）孟子

政治思想——“仁政”（核心）
、“民贵君轻 ”
。

哲学思想——“性善说
”。

道德思想——先义后利
，舍生取义 。

人格精神——要求人们要有“富贵不能*、贫贱不能移 、威武不能屈”的人格精神
。

评 价——①
、《孟子》一书被当作经典，后列为“四书 ”之一。

②、建立一套系统的政治学说“仁政” ，成为儒家学派的重要奠基人 。

③ 、继承并发展了孔子学说
，被尊为“亚圣
”，对传统文化产生很大影响。

（3）荀子

哲学思想——① “天行有常”“制天命而用之 ”（唯物主义）

② “性恶论
”（但教育可使人由恶变善）

政治主张——以礼教为主 ，礼法并施

评 价——①
、基本继承了儒家思想
，但很长时间不为正统儒家重视
。

②、作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。

道家：

（1）老子 哲学思想——

① 、“道”是天地万物的本源 ，否定“天命论 ” 。

②
、辩证法思想（矛盾对立面及转化）
。

政治主张——“无为而治
”、“小国寡民”。

评 价——

① 、中国第一个探讨宇宙本源的哲学家 。

②、思想体系博大精深
，对中国文化，包括哲学
、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响
。

（2）庄子 哲学思想——

① 、“齐物 ”（任何事物在本质上都是相同的）；

②
、“消遥
”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）。

③ 、天与人“不相胜” ，人必须顺从自然

文学成就——寓言
、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格
，对后世影响深远 。

法家：韩非 思想主张——

①、主张法 、术
、势结合，建立君主专制中央集权

②、认为历史是发展的 ，主张变法革新
。

评 价——

① 、韩非是法家的集大成者；

②
、其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后1000多年中，法儒结合
，成为中国古代社会统治思想的理论基础 。

墨家：墨子 思想主张——“兼爱 ”、“非攻
” 、“尚力”、“节俭 ”

评 价——

①
、代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益 ，一度成为战国时期的显学
。

②、曾被广泛吸收
，战国以后不再受重视。

3 、春秋战国时期百家争鸣局面的形成有什么重要意义？

①
、奠定了中国传统文化体系的基础；

②、促进了文化思想的繁荣；

③ 、推动了社会变革的进程 。

4
、简述儒家思想的形成过程。

①、春秋末产生，其创始人是孔子 ，提倡“仁”“礼
”的学说
，但未被统治阶级所重用
。

② 、战国时初步发展，孟子主张“仁政” ，并提出“民贵君轻 ”的思想
，使儒家思想开始与政治相结合

5
、西汉董仲舒是怎样发展儒家学说的？在汉代，儒学为什么能成为封建正统思想？

（1）发展：董仲舒将道家（黄老之学）、阴阳家 、法家思想融合在一起改造传统儒家思想 ，形成新儒学
，新儒学主要增加了四方面的内容：① 天人感应；② 君权神授；③ 三纲五常；④ 大一统。

（2）
、成为正统思想的原因：

①、新儒学对于巩固国家统一，维护封建统治秩序 ，神化皇权有积极作用（根本原因） 。

② 、汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术
”的建议
。

③
、汉武帝通过起用儒士参政、兴办太学和地方郡学 、将儒家经典确定为教科书等措施大大提高了儒学的地位

6
、理学是在怎样的情况下兴起来的？宋明理学的代表人物主要有哪些人？

（1）兴起背景：

①、魏晋南北朝时期佛教 、道教迅速传播，儒学面临危机；

②
、隋唐时期
，儒学家提出“三教合归儒”（三教合一）的主张，儒学吸收了佛、道精神 ，得到新的发展；

③ 、到宋代
，逐渐确立了一个以“理 ”或“天理
”为核心，融合儒
、道、佛三家的新儒学系统 ，即理学。

（2） 、代表人物：北宋——程颢
、程颐；南宋——朱熹、陆九渊；明朝——王守仁（王阳明）

7 、概述宋明理学的主要内容（宋明理学家是怎样发展儒家学说的？）如何评价宋明理学的历史作用？

（1）、主要内容：程朱理学：

①
、“理”是世界万物的本源
，主宰万物；

②、“理 ”体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性；

③ 、要把握“理
” ，就要“格物致知”（接触万事万物才能明“理 ”）

陆王心学：

①
、陆九渊认为“心即理也
”
，求“理”就是进行内心的反省

②、王守仁“致良知 ”学说认为良知就是本心，就是理 ，天理就在自己心中
，只要克服私欲 、回复良知就能成为圣贤

（2）
、历史作用：

①、消极——用三纲五常维系专制统治，压抑 、扼杀人们的自然欲求 ，产生了消极影响 。

②
、积极——重视主观意志力量，注重气节、品德
，讲求以理统情 、自我节制
、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命 ，又凸显人性的庄严
，对塑造中华民族性格起积极作用
。

8、李贽有哪些进步思想？

（1） 、哲学思想：指出万物皆源于矛盾的阴阳二气，并非生于“天理” ，从而否定了“存天理
，灭人欲
”的理论基础

（2）、政治思想：

①
、否认孔孟学说的权威性，鞭挞程朱理学的虚伪性；

②、肯定追求物质享受合理性 ，主张个性自由发展
，反对盲从统治者的意志

③ 、主张男女平等。

9
、黄宗羲、顾炎武 、王夫之的进步思想有哪些？

①
、政治上，反对君主专制 ，倡导言论自由
，建立监督机构 。

②、学术上，主张“经世致用”
。

③ 、经济上 ，重视手工业和商业的发展，提出“工商皆本 ”。

10
、明清时期的思想家是怎样改造和发展儒学思想的？

他们从儒学思想中吸取了有益的营养
，又不拘泥于传统儒学，构建起具有时代特色的思想体系 。具体表现是：

①、黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想 ，批判旧儒学“君为臣纲
”的封建思想
，提出“天下为主，君为客”的崭新思想命题
。

② 、顾炎武反对道学空疏浮泛的学风 ，主张发挥孔子的“博学于文
，行已有耻 ”的积极思想。他踏实钻研学问，提倡到实践中求得真知 。

③
、王夫之虽然坚持以儒家六经为自己的治学原则 ，但绝不盲从。他反对“天命论
”和“生知论”
，主张物质是第一性的，物质不断变化是万物发展的规律 ，是一位杰出的唯物思想家
。

古代思想流派有哪些

儒家：创始人是孔子
，其思想核心是“仁 ”。第二个代表人物是孟子，他将孔子的仁正式完善成了“仁政
” ，“仁政”是孟子的思想核心 。二者的代表性文献分别是《论语》和《孟子》
。

孝家：其代表性文献是无名氏之《孝经》。《孝经》的中心思想是“孝政 ”，即“以孝治天下
” 。过去
，理论界有人认为《孝经》是一般讲究伦理孝道的著作，不确
。

德家：原是西周初期的政治思想 ，后在西周末期至东周其内涵受到了根本性的改造。东周初期
，如臧哀伯有著名的《德论》（5）可证；战国时期问世的《德道经》、《庄子》是其代表性的文献 。

礼家：是萌芽于西周后期并在东周中前期广为流行的一种政治思想
。东周时期的一些著名政治家如管仲 、子犯、曹刿
、子产、晏子等都崇尚礼治，特别是子产和晏子 ，还分别有著名的《礼论》（6）。战国后期
，以礼为思想核心的重要代表是荀子 。

法家：是春秋中后期出现的一种政治思想
。最先萌芽于郑，创始人是邓析 ，第一个“铸刑书”的是子产（子产前期是礼家
，后期转向了法家），继之是晋范宣子 、赵鞅等的“铸刑鼎 ”。战国时期法家的重要代表是慎到 ，其代表作是《慎子》；后无名氏之《经法》亦属法家文献等 。过去
，理论界认为《经法》是道家著作，这是从哲学上着眼的 ，不确。

墨家：创始人是春秋末期的墨翟，其思想核心是“义”
。过去
，理论界有人认为墨子的思想核心是“兼爱
”，根据不充分。

术家：创始人是申不害 ，其思想核心是术
，其代表作是《申子》 。过去，理论界认为申子属法家 ，不确
。申子自己宣称其学术思想是“术”
，秦汉人一直都说“申子之术 ”。

义家：创始人是韩非 。韩非的“义
”与墨子的“义”区别在哪里？最明显的一点，就是墨子的“义 ”包含经济利益 ，如《墨子·经上》说：“义者
，利也
。
”韩非的“义”则完全排斥利。义家的代表作有《韩非子》
、《公羊春秋》等 。

思想流派一直以来都是很多样的，因为人本来就是一个独立的个体 ，想法不同
，有人赞同有人反对，自然物以类聚 ，人以群分，所以让我们一起来了解下古代思想流派有哪些吧？　

古代思想流派有哪些

　儒家

　儒家基本上坚持?亲亲?、?尊尊?的立法原则
，维护?礼治?，提倡?德治? ，重视?人治?
。儒家思想对封建社会的影响很大
，被封建统治者长期奉为正统。 代表人物是孔子 孟子 荀子等 。

　法家

　法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派
。他们以主张?以法治国?的?法治?而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据 ，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制
，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体 。代表人物是商鞅 韩非子 李斯等。

　兵家

　中国古代兵家管理思想是中华民族灿烂的古文的重要组成部分，是我国历代军事家对战争决策 、指挥
、统筹及其规律方面的理性认识的总和
。代表人物是孙子 孙膑 吴起等。

　道家

　道家以道为世界的本原和普遍法则  ，认为天道无为 
，道法自然 ，据此提出无为而治 、贵柔守雌 、以柔克刚等政治
、军事策略 。代表人物是老子 庄子 列子等
。

　墨家

　墨家崇尚极其简朴和艰苦的生活 ，主张非攻?兼相爱、交相利?
，不应有亲疏贵贱之别。他更有?摩顶放踵，利天下为之?的献身精神 。代表人物墨子
。

　纵横家

　战国时期 ，诸侯之间经过吞并，各诸侯国实际已经开始有了吞并天下的野心。正是在春秋战国时期的争霸与争天下之间
，我国产生了以游说诸侯国施展自己才华的纵横家，他们常常游历于诸侯国之家 ，以利易利地达到自己的目的
，应该说，春秋战国的时代特征赋予了他们特别的作用 ，同时
，他们的许多思想，也是中国历史以来的外交思想的原始出发点 。代表人物是范睢 苏秦 张仪等
。

　其次还有名家 ，代表人物是公孙龙 惠施 。阴阳家
，代表人物是邹衍 。农家，代表认为是许行
。杂家 ，代表人物是吕不韦和鬼谷子。其余的小流派没有代表本学派的文集
，影响力非产有限比如小说家 。

　佛家

　西汉末年传入我国历经东汉一朝始终不兴，后来经过不断地融合儒家等学说 ，逐渐被人们接受形成佛家。

　文学流派或团体的归类
。

　1 、儒家学派的代表人物有：孔子
、孟子。

　2、道家学派的代表人物有：老子 、庄子 。

　3、墨家的代表人物有：墨子
。

　4
、法家学派化人物有：韩非子。

　5、屈宋：指战国时期的屈原 、宋玉 。

　6
、扬马：指西汉扬雄、马司相如
。

　7 、三曹：指曹操
、曹植、曹丕。

　8 、建安七子：指孔融
、王粲、陈琳 、刘桢
、徐干、阮禹 、应玚

　9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉 。

　10
、初唐四杰：指王勃、杨炯 、卢照邻
、骆宾王
。

　11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。

　12 、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄
、岑参、高适 、王之涣
、李颀 。

　13、张王乐府：指张籍 、王建所写的乐府诗
。

　14
、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。

　15 、元白：指中唐诗人元稹和白居易 。

　16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝
，中主李璟和后主李煜。

　17
、三苏：是苏轼、苏洵 、苏辙
。

　18
、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元 、欧阳修
、王安石、曾巩 、苏轼
、苏洵、苏辙。

　19 、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼
、辛弃疾 。

　20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永 、李清照
。

　21、元代元曲四大家：指关汉卿
、郑光祖、白朴 、马致远。

　22
、明代后七子：指宗臣、李攀龙 、王世贞
、谢榛、梁有誉 、涂中行
、吴国伦 。

　23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中 、唐顺之
、归有光
。

　24、公安派三袁：指袁宗道 、袁宏道、袁中道。

　25
、明末清初?三大思想家?：指顾炎武、黄宗羲 、王夫之 。

　26
、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬
。

　27、宋诗派：即清代?同光体?诗人，代表作家是陈三立 、陈衍。

　28
、浙西词派：清初词派 ，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表 。

　29、阳羡词派：清初词派
，以江苏省宜兴人陈维崧为代表
。

　30 、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。

　31
、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派 ，主要作家有方苞、姚鼐 。

　32 、苏州作家群：清初戏曲家群体
，代表人有李玉
、朱素臣、朱佐朝。

　33 、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任
。

　34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病
、高旭和柳亚子。

　中国古代十大神兽有哪些

　4灵：麒麟、凤凰 、龟和龙

　4神：青龙
、白虎、朱雀 、玄武

　4凶：混沌
、穷奇、梼杌 、饕餮青龙 ，亦作?苍龙?
，古代神话中的东方之神 。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天 ，威泽四方
，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代 ，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表
。在东方传说中
，青龙身似长蛇
、麒麟首、鲤鱼尾 、面有长须
、犄角似鹿、有五爪 、相貌威武，而在西方神话里 ，龙更像是长翅膀的蜥蜴。

　在中国
，白虎是战神、杀伐之神 。虎具有避邪
、禳灾、祈丰及惩恶的扬善 、发财致富
、喜结良缘等多种神力
。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中 ，西方七宿：奎、娄 、胃
、昂、毕 、觜
、参 。所以是西方的代表
，而它的白，是因是西方 ，西方在五行中属金
，色是白的
。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

　凤凰在中国来说 ，是一种代表幸福的灵物 。它的原形有很多种
。如锦鸡、孔雀 、鹰鹫
、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋 、燕子的下巴、蛇的颈
、鱼的尾、有五色纹 。又请凤是有五种品种
，以颜色来分的：红是凤 、青是鸾鸟
、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样 ，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井 、鬼
、柳、星 、张
、翼、轸
。联想起来就是朱雀了。朱为赤色
，像火，南方属火 ，故名凤凰 。它也有从火里重身的特性
，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物
。玄武的本意就是玄冥 ，武 、冥古音是相通的。武
，是黑色的意思;冥，就是阴的意思 。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的 ，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先
，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人
。因此 ，最早的玄武就是乌龟。以后
，玄冥的含义不断地扩大 。龟生活在江河湖海(包括海龟)，因而玄冥成了水神;乌龟长寿 ，玄冥成了长生不老的象征;最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」
，所以玄冥又成了北方神
。

　麒麟，亦作?骐麟? ，简称?麟?
，古代传说中的仁兽
、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物 ，与凤、龟 、龙共称为?四灵?。 被称为圣兽王 。且是神的坐骑大家很熟悉的神鸟了
，头像鸡，颔像燕 ，颈像蛇
，胸象鸿，尾像鱼
。五德之鸟。

　据《尔雅?释鸟》郭璞注 ，凤凰特征是：「鸡头、燕颔
、蛇颈、龟背 、鱼尾
、五彩色,高六尺许」 。「出于东方君子之国
，翱翔四海之外，过昆伦 ，饮砥柱，濯羽弱水
，莫宿风穴，见则天下安宁。」
。《山海经?图赞》说有五种像字纹：「首文曰德 ，翼文曰顺
，背文曰义，腹文曰信 ，膺文曰仁。

　在《鬼谷子阴符七术》里面讲到：养志法灵龟 。也就是培养意志要学习龟的意思
。灵龟是人们在动物图腾中发现的一种常寿的动物
，因此是长寿的代名词。张衡在《灵宪》中有一番描述：?苍龙连蜷于左，白虎猛据于右 ，朱雀奋翼于前
，灵龟圈首于后 。?因此，灵龟在我国古代神话中做为一种灵兽出现在记录中
。是?龙凤麟龟?四大神兽之一。

　神龙龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨 、利万物的神异动物 ，传说能隐能显
，春风时登天，秋风时潜渊 。又能兴云致雨 ，为众鳞虫之长，四灵(龙
、凤、麒麟 、龟)之首,后成为皇权象征
，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰
。

　传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰 。《吕氏春秋?先识》：? 周 鼎著饕餮 ，有首无身
，食人未咽，害及其身 ，以言报更也
。?《神异经?西南荒经》：?西南方有人焉
，身多毛，头上戴豕 ，贪如狼恶
，好自积财，而不食人谷 ，强者夺老弱者
，畏羣而击单，名曰饕餮。? 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：? 绍圣 初 ，先人官 长安府 ，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家
，得一白玉奁，高尺馀 ，遍刻云气龙凤
，盖为海中神山，足为饕餮 ，实 三代 宝器据《山海经?海内北经》所载
，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀 ，喜欢吃人
，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽 。可是 ，同样在《山海经》中
，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇 ，外貌像牛，长著刺猬的毛发
，与〈海内北经〉所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别混沌
。《山海经》第二卷《西山经》云：?又西三百五十里曰天山 ，多金玉
，有青雄黄，英水出焉 ，而西南流注于汤谷。有神鸟
，其状如黄囊，赤如丹火 ，六足四翼
，浑敦无面目，是识歌舞 ，实惟梼杌古代传说中的一种猛兽 。

　相传是北方天帝颛顼的儿子
，它还有名字叫做傲狠，难训 ，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了
。和穷奇一样
，梼杌后来也成了四凶之一。獬豸古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为?法兽? 。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛 ，小者如羊
，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发 ，双目明亮有神
，额上通常有一只独角，据传角断者即死 ，有被见到长有双翼
，但多数没有翅膀
。拥有很高的智慧，能听懂人言 ，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙
，用来代替獬豸九尾狐　省称?九尾?，亦称?九尾禽? 。传说中的异兽
。居青丘之山 ，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽
，象征王者兴 。又，天下太平则现 ，象征王者子孙繁息
。

　《南山经》：?(青丘之山)有兽焉
，其状如狐耳九尾，其音如婴儿 ，能食人
，食者不蛊。?《白虎通》：?德至鸟兽则九尾狐见?

　夔牛(kui)《山海经?大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里 。其上有兽 ，状如牛
，苍身而无角，一足 ，出入水则必风雨
，其光如日月，其声如雷 ，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓
，橛以雷兽之骨，声闻五百里 ，以威天下
。传说中国东海上有一座?流破山?
，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角 ，而且只有一条腿
，浑身青黑色 。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中 ，必定会引起暴风
。在黄帝和蚩尤的战争中
，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓 ，用它的骨头作为鼓槌
，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振
、蚩尤军大骇。夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇

　英招人面马身 ，有虎纹，生鸟翼
，声音如榴 。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已
。《山海经(西次三经)》有载

　赤焰兽火神祝融和水神共工本是神农氏后裔 ，在一次大战中
，骑火龙的祝融大获全胜，共工怒触不周山 ，导致天河水倾泻人间
，为平衡水火之力，祝融派火龙游走于地下 ，这火龙后裔的一支便是赤焰兽。由于泛滥四野的洪水是凡水
，祝融收走火龙身上的三昧真火，作为其后裔的赤焰兽 ，便不再身具神火 。即使如此
，钢筋铁骨周身烈火的赤焰兽仍不是凡人所能打败的
。《神魔志异.灵兽篇》赤焰兽 ∶万火之精玄火鉴之守护异兽，周身赤焰 ，火毒汹涌，中人立死。传闻有异教密法
，上古凶神，以赤焰魔兽催持八凶法阵 ，至为诡异 。白泽昆仑山上的神兽
，著名的神兽，浑身雪白 ，能说人话
，通万物之情，很少出没 ，除非当时有圣人治

　重明鸟尧在位七十年
，有积支之国，献明鸟 ，一名双晴言在目毕方一种鸟
，型状如鹤，一足 ，有红色的纹和白喙
。

　鬼车别名九头鸟。色赤，似鸭
，大者翼广丈许，昼盲夜了 ，稍遇阴晦
，则飞鸣而过 。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血
。血滴之家 ，则有凶咎。(此疑为个例)《三国典略》、《岭表录异》 、《正字通》
、《古风》有载 。

　横公鱼生于石湖
，此湖恒冰
。长七八尺，形如鲤而赤 ，昼在水中
，夜化为人。刺之不入，煮之不死 ，以乌梅二枚煮之则死
，食之可却邪病 。

　诸犍人面豹身，牛耳一目 ，有长尾，能发巨声
。行走时衔着尾巴
，休息时盘着尾巴。《山海经(北山经)》有载 。神异经(北方荒经)》有载

　飞廉鹿身，头如雀 ，有角
，蛇尾豹文
。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理 。《楚辞(离骚)》有载
。

　烛龙中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙 。人面龙身 ，口中衔烛
，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明 ，即是白天;闭眼时天昏地暗
，即是黑夜
。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话 ，其本来面目应是男根
，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代 。《山海经.大荒经》：?西北海之外，赤水之北 ，有章尾山
。有神，人面蛇身而赤
，直目正乘，其瞑乃晦 ，其视乃明。不食不寝不息
，风雨是谒 。是烛九阴，是谓烛龙
。?又《海外经》：?钟山之神 ，名曰烛阴
，视为昼，眠为夜 ，吹为冬
，呼为夏，不饮 ，不食
，不息，息为风;身长千里 ，在无晵之东，其为物
，人面，蛇身 ，赤色
，居钟山下。?参阅龚维英《原始崇拜纲要》 。《楚辞.天问》：?西北辟启，何气通焉?日安不到 ，烛龙何照?又《大招》：?北有寒山
，逴龙赦只
。?烛龙在雁门北，蔽于委羽之山 ，不见日
，其神人面龙身而无足。(《淮南子?地形训》)天不足西北，无有阴阳消息 ，故有龙衔火精以照天门中 。(郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①)《万形经》曰：太阳顺四方之气
。古圣曰：烛龙行东时肃清
，行西时 ，行南时大  ，行北时严杀。(《易纬乾坤凿度?卷上》)《海外经》：?钟山之神，名曰烛阴
，视为昼，眠为夜 ，吹为冬
，呼为夏，不饮 ，不食
，不息，息为风;身长千里 ，在无晵之东
，其为物，人面 ，蛇身
，赤色，居钟山下 。?诸说大同小异 ，显系本自《海外经》和《大荒经》

　鸣蛇大体如蛇，但有四翼
，发磐磐之音。见则大旱
。《山海经(中次二经)》有载。

　谛听相传为金地藏菩萨坐骑，又称?独角兽? ，?地听?
，?善听?，乃九华山镇山之宝 。金地藏卓锡九华 ，立志修行
，因有谛听昼夜相随，处处逢凶化吉 ，终成佛法
。佛教尊称谛听为神犬
，后人缘其晓佛理，通人性 ，避邪恶
，视为吉祥的象征。谛听集群兽之瑞像于一身，聚众物之优容为一体 ，虎头、独角 、犬耳、龙身
、狮尾、麒麟足，形态别致
，想象丰富 。世人珍之为?镇宅之宝? 、?庙堂之尊?
、?天地精灵?和?万兽征物?，广泛纳为收藏
。

　年兽相传 ，中国古时候有一种叫?年?的怪兽
，头长独角，凶猛异常。?年?长年深居海底 ，每到除夕才爬上岸
，吞食牲畜伤害人命 。因此，每到除夕这天 ，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山
，以躲避?年?兽的伤害
。

　夫诸象鹿，但有四角。招大水 。《山海经(中次三经)》有载

　南海蝴蝶巨型蝴蝶
。有人曾捕之 ，去掉其翅膀和须足
，仍有八十斤，极其鲜美。《岭南异物志》有载

　山蜘蛛巨蛛 ，大如车轮，其丝可止血 。《南部新书》有载。

　角端传说中祥瑞之兽名
。形似鹿而鼻生一角
，可日行一万八千里，通晓四方语言。其说始见于汉 。《宋书?符瑞志下》：?角端者 ，日行万八千里
，又晓四夷之语，明君圣主在位 ，明达方外幽远之事
，则奉书而至
。?

　蛟龙又如:蛟虬(蛟与虬。虬:古代传说中一种有角的小龙 。亦泛指水族);蛟螭(蛟龙
。螭:传说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛)又有古书说是无角龙蛟,龙属。无角曰蛟 。――《韵会》

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