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历史文化公园设计

旅游规划案例分析

　旅游策划作为策划的一种 ，就是依据旅游市场的需求现实需求和潜在需求和旅游地的资源优势
，对该旅游地的旅游项目进行定向、定位的过程，也就是对旅游产品的研制 、发展
、优化的过程 。下面是我为大家分享旅游规划案例分析 ，欢迎大家阅读浏览
。

　1济南市长清区乡村旅游总体规划

　1独特优势

　(1)六大独特优势：交通
，文化，区位 ，路网
，生态;

　(2)五大发展基础：政府高度支持，产业品牌效益好 ，资源丰富
，客源广，有龙头景区。

　2核心问题

　以传统农家乐为主 ，业态不丰富，产品创新不足 。传统龙头景区带动力有限
。

　3破解之道

　借助其绝佳的区位、巨大的客源市场
，依托其良好的种植基础和规模化 、品质化的种植园区。借助新型城镇化建设和土地流转政策，注入休闲
、养生、艺术等创意元素 ，促使农业向二三产业延伸 。

　围绕?庄园经济?的开发理念
，走出一条产业带动型的现代乡村庄园主题化 、集群式发展的.乡村旅游发展路径
。

　4总体定位

　以庄园经济为开发理念，以产业依托型的现代乡村庄园主题化
、集群式发展为路径 ，旨在建立乡村庄园旅游发展模式的先导区与示范区、山东省旅游综合改革试点县。

　5空间布局

　一环 、一心、五组团 。

　一个乡野游憩环
、一个旅游集散服务中心、五大功能性组团-------

　?禅茶一味?宗教养生休闲族源 、?洞香果韵?品质乡村度假组团
、?孝德礼归?历史文化感悟组团、?泉城绿野?都市农业展示组团 、?中药花田?康体保健理疗组团
。

　6旅游产品体系

　(1)乡村美食产品

　茶主题美食(万德镇万商茶园基地)
、中医药养生宴(扁鹊故里养生庄园)、美酒宴(711私家洞藏酒庄) 、百花宴(油菜花田艺术庄园)
、百果宴(樱海画廊庄园、杏花溪庄园 、桃花福地养生庄园)
、槐花宴(贾庄村)、爽口蔬菜宴(泉城农业公园 、南城绿野庄园)、素斋养生宴(灵岩寺村)
、农家美食(十道乡味)、泉水宴(泉家乐)。

　(2)乡村住宿产品

　民宿：民宿:泉水主题(泉家乐) 、佛教主题(?禅茶一味?文化养生庄园
、灵岩禅居)、中医药主题(扁鹊故里养生庄园 、双泉庄村)
、花卉主题(油菜花田艺术庄园、杏花溪庄园) 、长城主题(齐长城客栈
、长城人家) 。

　特色住宿：树屋、集装箱 、帐篷营地

　(3)乡村娱乐产品

　水果采摘
、寻找萤火虫、插花 、玩偶DIY、樱桃果酱制作
、游船、钓鱼 、摘蔬菜等。

　(4)乡村购物产品：

　七大特色商品：

　包括土特产品(十道乡味)
、中草药系列产品(扁音城里养生庄园)、美容养生系列产品(油菜花田艺术庄园 、杏花溪庄园)
、樱桃主题系列产品(樱海画廊庄同)、美酒系列产品(711私家洞藏酒庄) 、果蔬系列产品(泉城农业公园
、南城绿野庄园)、宗教系列产品(?禅茶一味?文化养生庄园)
。

　(5)乡村文化产品

　花卉文化体验(油菜花田艺术庄园 、杏花溪庄园)
、酒文化体验( 711私家洞藏酒庄)、生态文化体验(泉城农业公园 、南城绿野庄园、樱海国廊庄园)宗教文化体验(?禅茶一味?文化养生庄园
、桃花福地养生庄园)、民俗体验(十道乡味)。

　7十大名角

　(1)文化养生主题庄园

　?禅茶一味?养生庄园：

　依托万德镇万亩茶园基地
， 以 ?禅茶一味? 为开发理念,打造集禅修体验 、观茶
、品茶、采茶 、卖茶
、茶叶科普、茶叶采摘 、展示展览
、特色餐饮与住宿于一体的?禅茶一味?养生庄园 。

　重点建设智慧茶园体验区、禅茶文化园 、茶文化记忆馆
、亲子手工坊、长清茶研发中心 、茶海骑游、茶艺小品
、举办禅茶开茶节、千人茶宴
。

　?扁鹊故里?养生庄园：

　依托扁鹊名人文化和马山镇中医药文化产业园中草药种植产业，推出中草药科普 、参观
、研发、理疗产品 ，开发以中草药养生为主题的养生庄园。

　重点建设花海药田 、扁鹊医学馆
、中药理疗中心、中药食补堂 、养生人家
、网坊湿地 。

　?桃花福地?：

　借助马山万亩雪桃基地背靠道教名山马山、 东临国道的地理优势, 以万亩桃园为产业基础, 将桃花与道教相结合, 整合桃园与马山景区, 打造以道文化为主题的桃花福地养生庄园 
。

　重点建设太极广场 、桃林小筑
、桃花坞、妙韵主题餐厅 、五行道文化养生社区。

　(2)艺术创意主题庄园

　?油菜花田?艺术庄园：

　在双泉镇
，通过导入不同花期的作物, 延长其观赏期,同时增加参与性、体验性活动,丰富游客体验 。

　重点建设缤纷花苑
、麦秆创意乐园、蝶舞花蜜园 、花田木榨坊
、油菜花主题手工作坊
。

　?樱海画廊?庄园：

　整合纸坊村及周边樱桃采摘园，通过统一管理,规范化运营,避免恶性竞争,鼓励发展合作社 ，从散户经营向?合作社+农户?企业+农户?过渡。 _通过土地流转等方式,
，创意开发主题庄园  。

　重点建设樱桃联合国、樱桃盆景园 、樱桃创意工作室
、樱桃货站、基础设施提升 、樱桃主题雕塑
。

　?杏花溪?庄园：

　依托张夏万亩玉杏基地
、 葡萄湾水库，将杏文化与庄园建设相结合 ，从单一的杏观赏、采摘到杏文化体验。

　重点建设林下讲坛 、杏林堂
、科普教育基地、?杏?好有你爱情小园 、基础设施与景观营造、葡萄湾露营基地 。

　(3)都市生态主题庄园

　泉城农业公园：

　完善产品体系
、公共服务体系, 打造融农业高科技推广与观光、休闲于一体的现代农业公园。

　重点建设游客服务中心 、农业文化创意园
、农产品展销中心及内部观光体系.

　南城绿野庄园:

　整合文昌街道产业资源,实现园区联动发展
。重点建设金西李山药产业园、 汇桥农业示范园 、金箭山农业示范园
、花舞西李观光园 。

　(4)度假体验主题庄园

　私家洞藏酒庄：

　以洞藏酒基地为依托, 整合玉泉山山体资源, 对洞藏基地进行功能提升和业态配置 。展示洞藏酒文化, 开展洞藏酒探秘之旅
。与山地运动相结合,丰富活动内容, 开发泉城首家私家洞藏酒庄。

　重点建设洞藏酒文化走廊、 魔幻洞穴餐厅 、玉皇山山地运动公园
、御道人家 。

　崮(g?)云水岸庄园：

　整合区域内衔草寺、 崮云湖 、风凰回族民族村, 以崮云湖景观带为轴线,以水上运动为建设重点, 辅以历史文化和民族文化, 同时对崮云湖水库两侧农家乐进行整治, 建设崮云水岸庄园
。

　重点建设崮云湖水上运动基地
、水上嬉戏园、滨湖骑游道 、 枕水人家、 滨湖木屋群
、 民族风苑。

　8十道乡味

　(1)梨花映泉一积家峪村

　以晓露泉为重要卖点, 以泉家乐为主要产品, 主推泉水茶、 泉水鱼 、 泉水面等特色餐饮 。 同时依托白梨产业, 将梨花元素充分应用到村庄景观营造
。 开发梨干花
、 梨子酒等延伸产品, 延长产业链。

　重点提升院露泉、 发展泉家乐 、 进行乡村景观改造 。

　(2)石泉石美一五眼井村

　五眼井村应以泉为品牌, 以石榴产业为核心资源依托, 打造集石榴生产
、加工、旅游为一体的产业链
。

　重点建设?石泉宴? 、门区景观改造
、千亩石榴园提升、石榴文化旅游展览馆建设 、济南石榴产业培训基地及油用牡丹产业科技应用与试验基地建设等。

　(3)如意民居一拔山村

　充分依托风凰岭生态旅游区和泰山景区 , 重点主推?武庄柿子?,以?柿柿如意?为寓意，打造如打造如意民居  。

　重点建设如意广场
、村庄外立面改造、 主题客栈打造 、 景观道路的提升、登山步道及星空帐蓬营地等。

　(4 )灵岩禅居一灵岩寺村

　以灵岩寺强大的客源群体为支撑
，依托良好的建筑风貌,以主题民宿为发展重点,，鼓励当地居民利用自家院落或将房屋租赁等形式 ，进行规范化和标准化管理
，实现与灵岩寺景区的功能互补
。

　重点建设佛教主题民宿
、 素斋宴、 茶楼和法物流通处等 。

　(5 )泰山茶坞一北马套村

　整合茶文化 、 生态农业等优质资源, 推出融合旅游六要素的旅游精品村落 。 做活茶文化主题,打造茶艺
、茶会所等新业态
。

　重点建设?茶?大地景观、茶文化主题农家院落 、茶宴等。

　(6 )古韵石坊一方峪村

　以方峪古村为依托， 在保护的基础上对其进行功能提升和业态配置 ，集中展示特色古乡村文化和孝里镇孝文化 。与影视结合, 开展特色农家体验之旅 
。

　重点建设五圣堂
、 主街道改造、 鎌刀特色街 、 方峪影视基地
、 方峪古戏台等。

　(7)山顶云居一于盘村

　规划以精品民居为特色
，打造以山顶云居为主题的品质乡村度假地  。

　重点建设村人口最观、 主题院落打造 、 艺术家俱乐部
、 花香小径、 登山步道 、大柏树祈福点整治和付史展示牌等
。

　(8)樱海人家_纸坊村

　依托?纸坊大樱桃?的品牌优势, 深度开发樱桃生态园，樱桃主题餐饮品牌,以及住宿设施、娱乐体验活动
、旅游商品等。

　重点建设樱桃故事屋、樱桃魔法学院 樱桃大联欢 、樱桃创意生活
、樱桃定制厨房等 。

　( 9) 槐花谷里?贾庄村

　以槐花为发展主题 ，突出其养生功效
，结合其景观功能，打造槐花故 ，举办槐花节及槐花采摘等农事活动
，推出槐花宴，形成产业链条
。

　重点建设槐花谷、槐花宴 、清心湖
、槐花节等。

　(10)长城西源?广里村

　依托齐长城西源的美誉, 深挖历史文化 ， 以村落为载体，与齐长城源头遗址博物馆共同传承齐长城文化 。

　重点建设长城人家、 齐长城客栈 、 村落景观提升和村入口景观改造等。

　2山东省滨州市沾化县乡村旅游

　1优势

　区位
、交通、农业

　2问题

　冬枣为支柱产业
，但就乡村旅游而言，对冬枣资源的过度依赖和其他资源开发不足 ，造成旅游产品结构单一
，景点分布集中 、季节性强
。

　3破解之道

　(1)旅游资源整合

　统领?冬枣
、航天、滨水 、盐田、民俗
、生态农业?等资源的开发与建设，通过提供?多彩产品?支撑?多彩沾化?。通过核心资源与非核心资源的良性互动 ，实现沾化乡村旅游产品的形成、积累和输出
，推动沾化乡村旅游可持续，快速 ，稳定的发展 。

　(2)产业链条整合

　包括乡村旅游链条(食住行游购娱)间的整合和乡村旅游与农业 、工业
、文化产业、体育 、林业
、渔业的整合
。

　(3)旅游线路的整合

　筛选高品质、极具吸引力的产品与周边产品结合
，形成区域性精品线路。

　(4)营销品牌整合 。

　构建全新的营销体系，更高层次 、更广泛
、更大力度、更多渠道进行宣传促销 ，吸引游客
。

　4总体定位

　以提升沾化冬枣之乡的品牌为核心诉求 、全面整合沾化县的航空航天
、特色种植、历史遗产等产业资源。以乡村 、体验、度假为理念
，做足沾化乡村旅游品牌化
、精致化发展文章 。将沾化打造成国际知名的冬枣之乡，全国著名的特色产业乡村旅游目的地、山东省美丽乡村建设典范
。

　3河北省金山岭长城沿线美丽乡村建设总规

　1研究判断

　(1)核心问题：

　人居方面：中心村和一般村地位不突出 ，经济辐射力差。村内常驻人口为留守老幼，劳动力外流
，农村空心化，基础设施不足 。

　产业方面：经济发展滞后 ，主要以一产为主
。

　文化方面：文化本地丰富浓郁
，流失现象严重，没得到很好的传承和发展。

　环境方面：排水设施简陋 ，污水处理不完善 。

　(2)破解之道:

　1.加强水电路讯房基础设施建设
，改善农村公共服务。

　2.推进村镇体系结构调整，实施不同的空间发展战略
。

　3.彰显乡村特点特色 ，建设丰富的富民乡村产业体系。

　2发展

　(1)发展思路

　完成村容村貌整治 、生态产业扶持
、基础设施配套、文化传承保护 、资源环境保育和新农民教育培训等重点工作内容 。

　(2)发展模式

　1.社区再造模式

　2.高效农业模式

　3.文化传承模式

　4.项目带动模式

　5.生态保育模式

　6.综合整治模式

　3建设

　1. 畅通工程

　2.清洁工程(农村垃圾处理工程
、农村厕所改造)

　3.生态工程(河道生态廊道建设、生态林保育 、?美丽乡村?环境绿化)

　4.富民工程(中草药产业
、畜牧养殖产业、设施农业产业 、林果产业
、旅游产业)

　5.文化工程(申报中国历史文化名村、建设美丽乡村示范轴 、村庄外立面及景观改造、建设乡村记忆馆
、建立村落文化保护电子档案、建设美丽庭院)

　6.安居工程(给排水 、电力电信
、新能源、公共服务设施)

　7.智慧工程(基础建设 、智慧农业体系建设
、智慧政务管理体系建设、智慧公共服务信息体系建设)

　8.制度工程

　9.人才工程

　4山东省曹县乡村旅游

　1优势

　路网 、文化
、生态、编织

　2问题

　历史文化底蕴深厚
，但是遗存较少，可视化不足
。资源品质和风度较低 、旅游开发滞后 ，旅游基础薄弱
、服务设施薄弱、旅游产品缺失。

　3破解之道

　龙头引领战略 。依托曹县的黄河故道悠久的文化
，以及优势产业
。以黄河故道休闲农业旅游度假区建设为重要抓手，融入休闲农业 、创意农业、艺术农业等理念 ，建设百里黄河故道风情大道以及?梨花溪月?休闲庄园
、?百木大观?植物博览园等六大主题庄园。从而树立旅游品牌，辐射周边 。

　成功的旅游项目开发
，策划?规划?设计?建设?运营
。脚踏实地，科学决策 ，管理到位
，稳步推进，顺利地实现生地?熟地?旺地?宝地的转化 ，显出特色
，渐入佳境，良性循环。

;

怎样把历史文化融入到广场景观设计中

1.文化主题公园设计有哪些运用手法

淹城春秋乐园是绿维创景规划设计院做的文化主题公园设计比较成功的项目之一 。根据对淹城旅游区的策划和对春秋乐园的规划 ，绿维创景提出了“国内首家以春秋文化为表现内容的主题园”的定位和目标
。类比其他主题公园
，春秋乐园的设计应该更加具有文化性，更侧重于其文化氛围的打造和意境的体现 ，并以春秋历史文化为主题包装打造各类景观、建筑和游乐项目
，最终以震撼的场景与火爆独特的游乐方式展现在游客面前。具体设计手法和理念如下：

一 、设计理念和设计手法——文化主题化
、情景化、动感化

1 、历史文化与载体自然结合，全面营造主题意境

主题乐园意境的营造需要园区内的所有设施
、建筑和景观都要围绕同一文化主题来设置 ，都要为展现文化主题内涵而服务，而且在设计过程中还要力求历史文化和载体间的有机结合
，使历史文化的展现合理而自然，不突兀、不勉强 。因此 ，春秋乐园内的所有建筑物 、附属设施
、景观、导引标识系统 、表演
、活动、服饰 、商品等元素
，都需要与所要传达的春秋文化有关，才能更好的体现浓厚的春秋文化气息 ，营造春秋文化意境
，从而为旅游者增添更多体验和游乐性。

2、游乐设施的主题化包装

主题乐园中所有的游乐设施，必须经过特定的主题包装 ，形成独具特色的
、无法复制的游乐设施和项目
，才能形成该乐园的核心卖点和核心吸引力
。春秋乐园作为一个以历史文化为主题的游乐园，园区内的一切建筑、设施和景观都应该围绕这一主题来进行设置 ，凸显春秋文化
，决不能有现代化的 、 *** 的
、钢铁结构的建筑和设施出现在园区内。

3、景观建筑的情景化 、动感化设计

情景化是通过营造一种文化环境和时代氛围，再现当时的民俗风情和社会风貌 ，通过营造氛围
、制造环境、设计场景等来实现，使主体 、客体或载体之间在各种游乐中实现互动
，情因景生，景因情人 ，最终达到情景交融的境界
，形成旅游体验的氛围
、场景和情境空间 。每个功能区及旅游十要素“吃、住 、行
、游、娱 、购、体
、疗、学 、悟
”的每个环节，都需要围绕主题定位展开 ，形成“情境”氛围
，达到游客在情境之中体验和感悟的效果
。

动感化是在原本静态的项目中，引入鲜活的
、互动的、动态的主观感受 ，从而赋予项目富有活力 、活泼健康的意味。“动感 ”不是运动本身
，而是以人的感觉为主导的，是“运动的感觉
”和“互动的感觉” 。

2.世纪公园的历史文化

1.世纪公园原名浦东中央公园 ，是浦东地区较大型的公园
，占地140.3公顷，地处浦东花木行政区（新区办公中心）东南侧
。世纪公园是上海最大的富有自然特征的生态城市公园 ，体现了东西方文化的融合
、人与自然的融合，具有现代特色的中国园林风格。

2.世纪公园是上海内环线中心区域内最大的富有自然特征的生态型城市公园 。世纪公园位于上海市浦东新区行政文化中心
，是上海内环线中心区域内最大的富有自然特征的生态型城市公园，享有“假日之园 ”的美称
。

3.城市公园设计有哪些设计理念

（一）城市公园设计要秉承文脉延续的理念

城市中的历史遗迹、空间格局 、建筑风貌等传承着城市文化 ，体现着城市地域特色
，因此，在城市中新建或改建城市公园 ，要严格保护历史遗迹
，尽量保持城市原有肌理和格局，妥善保留和发扬具有传统地域风貌的建筑。这并非是要求城市发展一成不变 ，随着历史的推进
，社会经济生活环境的改变，城市及城市公园必将发生变化 ，但这种变化是有据可依的
、有史可查的
，而非切断历史的盲目建设 。

（二）城市公园设计要秉承兼容并蓄的理念

多样性是城市的活力之源，地域性和多样性并不矛盾 ，两者是辩证统一的
。宽松的氛围和对艺术、文化的包容，使得许多城市公园呈现出多元文化并处的格局。当前
，我国的城市公园设计应以地域性为本，在沿袭自身文化惯性的同时 ，吸收外部乃至外国文化中的有益元素
，兼容并蓄，以此改变“千园一面
”的局面 。

（三）城市公园设计要秉承因地制宜的理念

城市公园设计除了要延续城市文脉 、兼容并蓄之外 ，还要因地制宜
，根据城市自身发展及使用者的需要，合理利用城市土地
、废弃地 ，因地制宜地在工业遗址上恢复生态环境
，重塑衰败工业区形象，一方面改善地区生态环境 ，另一方面可以满足人们休闲娱乐的需要。

（四）城市公园设计要秉承以人为本的理念

城市公园的主要服务对象是居民和旅游者
，因此，以人为本 ，是城市公园建设的出发点和根本原则
。舒展的草坪，斑驳的森林合理的道路尺度
，舒适的服务设施，都是城市公园的重要组成部分。城市公园的建设要充分考虑使用者的时代、社会和文化因素以及生活习惯 ，加强绿色空间的亲和性 、开放性与可达性
，提高开放空间利用程度，提升交往空间的人本品质 ，从而营造和谐的城市公园空间 。

（五）城市公园设计要秉承凝练精神的理念

城市公园设计要有统一的主题
，主题是高度凝练、高度抽象的文字，而公园小品
、设施、标识等具象的物体是表现主题的重要手段和途径 ，优秀的设计可以展现城市特有的地域文化和历史文脉
，提升公园的品质
。许多与功能相结合的小品 、设施
、标识应该成为公园的“点睛之笔”，应体现文化内涵 ，突出地方特色
，与绿色自然景观相统一，丰富城市文化内涵和环境景观。

4.如何将历史文化融入到现代景观中

文化元素融入城市建设的基本路径

文化元素融入城市建设不可能也无必要面面俱到 ，关键是从实际出发、走合理捷径 。建议在如下四个方面有较大突破
。

正确把握城市文化形象。合理的城市文化形象决定了城市的个性与灵性，也是文化元素融入城市建设必须解决的首要问题 。上虞历史悠久 、文化璀璨
，又不乏鲜明特征
。从历史起源看，曹娥江穿城而过 ，哺育了上虞；从地理位置看
，杭州湾敞开怀抱，呵护了上虞；从地形地貌看 ，河道纵横交叉
，滋润了上虞。可以说，水是上虞生生不息的源泉 ，水乡文化是上虞的重要品牌文化 。建议在城市规划建设中牢牢把握滨江生态型城市发展的核心定位
，着力构建以曹娥江为轴
、城区河道相互贯通的城市水系，并加强对河道的修整护岸、水体治理 、绿化亮化 ，形成水系发达
、绿树掩映、波光粼粼 、人水相亲的城市文化形象和核心魅力
。

积极提升城市文化景观。建设城市文化景观是增强城市精神性功能的必然要求 。建议从三个方面入手建设城市靓丽的文化景观。一是打造曹娥江文化旅游品牌
。在现有曹娥江水利风景区的基础上
，推进两岸道路全线贯通，实施水路
、游步道、陆路立体通行 ，种植同一树种，增设舜江十景
，物化曹娥传说，配套运动项目 ，使之成为自然 、人文、时尚交相辉映
，观光
、休闲、娱乐融为一体的文化旅游品牌。二是建设文化主题公园 。依托曹娥庙景区建设孝文化主题公园，依托龙山建设虞舜文化主题公园 ，把历史事件 、名人精神充分展现出来
，把现代科技
、时尚元素有效运用进去，使之成为人们文化娱乐、假日休闲 、社交活动的目标去处
。三是构建标志性建筑。着力建设具有文化
、会展、体育等综合性功能的“虞舜大剧院 ” ，使之成为城市标志性建筑 。

合理设置城市文化雕塑
。城市雕塑是现代城市的公共艺术
，任何视角 、任何时点都带给人们美的倾诉。建议把城市雕塑作为文化元素融入城市建设的有效载体 。一是注重城市雕塑规划
。将城市雕塑规划作为城市文化规划的重要内容，成为城市规划的子规划 ，在城区重要节点处规划和建设文化雕塑
，避免盲目发展
、轻易改变。二是注重特色雕塑开发 。面向全国统一征集一批具有上虞传统文化特色和现代文明特征的雕塑作品，切实增强城市雕塑个性 ，真正发挥其“画龙点睛
”作用
。三是注重城市雕塑匹配。按照“因地制宜、因时制宜 、因事制宜”的原则，合理设置城市推介性雕塑
、主题纪念性雕塑、广场标志性雕塑 、环境感召性雕塑、公园绿地雕塑
、建筑装饰雕塑
，真正让城市雕塑传承历史文脉、弘扬城市精神 。

有效改进城市建筑风貌。建筑作为人类文化的一个重要组成部分，是反映人们审美观念 、社会艺术思潮
、建筑技术进步、地方历史文化精髓的承载体
。建议积极营造优美的城市建筑风貌。一是突出建筑设计的艺术性 。对城市建筑尤其是大型的公共服务建筑 、桥梁
、公园设施的设计 ，要在保证内在功能的基础上突出含有文化元素的外观艺术性
，使这些建筑物具有观赏价值和文物价值
。二是突出建筑布局的合理性。既要重视建筑体自身的布局，又要重视建筑体以外的空间利用 ，使功能区之间的隔离更美丽、每个小区之间的衔接更优美 。三是突出建筑命名的特色性
。将历史文化 、现代文明融入公共服务机构
、道路、桥梁等建筑的命名之中
，并结合城市广告适度介绍建筑命名的文化背景，让人们时时感受文化熏陶。

5.上海体育公园历史文化背景

上海体育公园位于上海外环线环城绿带上 ，总投资4.5亿元
，面积达84公顷，是上海市首个体育主题公园 。公园的设计突出体育公园的特色 ，将运动休闲融于独特的环境景观中
，以自然景观为主，开阔的草坪 、宽广的湖面
、河流 ，四周密林环抱
。公园里设有体育场馆区、热带风暴水上乐园 、青少年活动中心、湿地生态园
、卵石溪流区、翡翠山林区等10个景区，并设有山坡长滑道 、迷你高尔夫球场
、儿童自行车、游艇和垂钓等体育项目设施。成为市民自然休闲 、体育活动和生态健身的综合性场所

是上海市首座以体育命名的公园
，属上海环城绿带的重要组成部分，公园建设不仅填补了本市西南地区无大型综合公园的空白 ，也对改善上海地区的生态和闵行区人居环境起到积极作用 。

6.上海古城公园的设计

古城公园的设计方案注重体现“三个为主
，五个兼顾 ”的原则
。公园以绿为

主，以人为本 ，以生态为主；兼顾反映古城的历史文化
，兼顾人流的集散，兼顾

教育基地 ，增强市民的忧患意识
，兼顾体现古城公园标志性的景观，兼顾旅游资

源的重新组合。

7.查科国家历史公园的建筑有什么特点

查科国家历史公园的中心是一条长16公里
、宽2-3公里的峡谷 ，北面有高达50米的悬崖 。

从公元9世纪至11世纪后期
，普韦布罗部落建造了用城墙环绕的两座大村庄，为了解决供水 ，还在石上凿出了水渠引向贮水槽。普韦布罗部落显示了高超的建筑技巧
。

厚重的石墙、极小的窗户和门，对查科不稳定的气温起到了调节作用。整个遗址坐北朝南
，从北向南依次降低，使每一层房屋的居民都能在寒冬里最大限度地享受光照 。

查科的建筑有一大特点 ，那就是房屋依地势自然依次而降
，从而使每间房屋内的采光 、通风和视野等都处于最佳状态，可谓是一座“景观生态别墅群
”
。

如何将历史文化融入到现代景观中

文化元素融入城市建设的基本路径文化元素融入城市建设不可能也无必要面面俱到 ，关键是从实际出发
、走合理捷径。

建议在如下四个方面有较大突破 。正确把握城市文化形象
。

合理的城市文化形象决定了城市的个性与灵性
，也是文化元素融入城市建设必须解决的首要问题。上虞历史悠久、文化璀璨，又不乏鲜明特征 。

从历史起源看 ，曹娥江穿城而过
，哺育了上虞；从地理位置看，杭州湾敞开怀抱 ，呵护了上虞；从地形地貌看
，河道纵横交叉，滋润了上虞
。可以说 ，水是上虞生生不息的源泉，水乡文化是上虞的重要品牌文化。

建议在城市规划建设中牢牢把握滨江生态型城市发展的核心定位
，着力构建以曹娥江为轴 、城区河道相互贯通的城市水系，并加强对河道的修整护岸
、水体治理、绿化亮化 ，形成水系发达 、绿树掩映、波光粼粼
、人水相亲的城市文化形象和核心魅力 。积极提升城市文化景观
。

建设城市文化景观是增强城市精神性功能的必然要求。建议从三个方面入手建设城市靓丽的文化景观 。

一是打造曹娥江文化旅游品牌。在现有曹娥江水利风景区的基础上
，推进两岸道路全线贯通，实施水路、游步道 、陆路立体通行 ，种植同一树种
，增设舜江十景，物化曹娥传说 ，配套运动项目
，使之成为自然
、人文、时尚交相辉映，观光 、休闲
、娱乐融为一体的文化旅游品牌
。

二是建设文化主题公园。依托曹娥庙景区建设孝文化主题公园 ，依托龙山建设虞舜文化主题公园
，把历史事件、名人精神充分展现出来，把现代科技 、时尚元素有效运用进去 ，使之成为人们文化娱乐
、假日休闲、社交活动的目标去处 。

三是构建标志性建筑
。着力建设具有文化 、会展
、体育等综合性功能的“虞舜大剧院”，使之成为城市标志性建筑。

合理设置城市文化雕塑 。城市雕塑是现代城市的公共艺术
，任何视角、任何时点都带给人们美的倾诉
。

建议把城市雕塑作为文化元素融入城市建设的有效载体。一是注重城市雕塑规划 。

将城市雕塑规划作为城市文化规划的重要内容，成为城市规划的子规划 ，在城区重要节点处规划和建设文化雕塑
，避免盲目发展 、轻易改变
。二是注重特色雕塑开发。

面向全国统一征集一批具有上虞传统文化特色和现代文明特征的雕塑作品，切实增强城市雕塑个性 ，真正发挥其“画龙点睛 ”作用 。三是注重城市雕塑匹配
。

按照“因地制宜、因时制宜
、因事制宜”的原则
，合理设置城市推介性雕塑、主题纪念性雕塑 、广场标志性雕塑
、环境感召性雕塑、公园绿地雕塑 、建筑装饰雕塑，真正让城市雕塑传承历史文脉
、弘扬城市精神。有效改进城市建筑风貌 。

建筑作为人类文化的一个重要组成部分 ，是反映人们审美观念、社会艺术思潮 、建筑技术进步
、地方历史文化精髓的承载体。建议积极营造优美的城市建筑风貌
。

一是突出建筑设计的艺术性。对城市建筑尤其是大型的公共服务建筑、桥梁 、公园设施的设计
，要在保证内在功能的基础上突出含有文化元素的外观艺术性，使这些建筑物具有观赏价值和文物价值 。

二是突出建筑布局的合理性
。既要重视建筑体自身的布局 ，又要重视建筑体以外的空间利用
，使功能区之间的隔离更美丽
、每个小区之间的衔接更优美。

三是突出建筑命名的特色性 。将历史文化、现代文明融入公共服务机构 、道路、桥梁等建筑的命名之中，并结合城市广告适度介绍建筑命名的文化背景 ，让人们时时感受文化熏陶
。

如何将历史文化融入到现代景观中

文化元素融入城市建设的基本路径

文化元素融入城市建设不可能也无必要面面俱到，关键是从实际出发
、走合理捷径。建议在如下四个方面有较大突破 。

正确把握城市文化形象
。合理的城市文化形象决定了城市的个性与灵性
，也是文化元素融入城市建设必须解决的首要问题。上虞历史悠久、文化璀璨，又不乏鲜明特征 。从历史起源看 ，曹娥江穿城而过
，哺育了上虞；从地理位置看，杭州湾敞开怀抱 ，呵护了上虞；从地形地貌看
，河道纵横交叉，滋润了上虞
。可以说 ，水是上虞生生不息的源泉
，水乡文化是上虞的重要品牌文化。建议在城市规划建设中牢牢把握滨江生态型城市发展的核心定位，着力构建以曹娥江为轴 、城区河道相互贯通的城市水系 ，并加强对河道的修整护岸
、水体治理、绿化亮化
，形成水系发达 、绿树掩映
、波光粼粼、人水相亲的城市文化形象和核心魅力 。

积极提升城市文化景观。建设城市文化景观是增强城市精神性功能的必然要求
。建议从三个方面入手建设城市靓丽的文化景观。一是打造曹娥江文化旅游品牌 。在现有曹娥江水利风景区的基础上，推进两岸道路全线贯通 ，实施水路 、游步道
、陆路立体通行，种植同一树种
，增设舜江十景，物化曹娥传说 ，配套运动项目
，使之成为自然、人文 、时尚交相辉映，观光
、休闲、娱乐融为一体的文化旅游品牌
。二是建设文化主题公园。依托曹娥庙景区建设孝文化主题公园 ，依托龙山建设虞舜文化主题公园
，把历史事件 、名人精神充分展现出来，把现代科技、时尚元素有效运用进去 ，使之成为人们文化娱乐
、假日休闲、社交活动的目标去处 。三是构建标志性建筑
。着力建设具有文化 、会展
、体育等综合性功能的“虞舜大剧院
”
，使之成为城市标志性建筑。

合理设置城市文化雕塑 。城市雕塑是现代城市的公共艺术，任何视角、任何时点都带给人们美的倾诉
。建议把城市雕塑作为文化元素融入城市建设的有效载体。一是注重城市雕塑规划 。将城市雕塑规划作为城市文化规划的重要内容 ，成为城市规划的子规划
，在城区重要节点处规划和建设文化雕塑，避免盲目发展 、轻易改变
。二是注重特色雕塑开发。面向全国统一征集一批具有上虞传统文化特色和现代文明特征的雕塑作品 ，切实增强城市雕塑个性，真正发挥其“画龙点睛”作用 。三是注重城市雕塑匹配。按照“因地制宜
、因时制宜、因事制宜 ”的原则
，合理设置城市推介性雕塑 、主题纪念性雕塑
、广场标志性雕塑、环境感召性雕塑 、公园绿地雕塑
、建筑装饰雕塑，真正让城市雕塑传承历史文脉、弘扬城市精神
。

有效改进城市建筑风貌。建筑作为人类文化的一个重要组成部分 ，是反映人们审美观念 、社会艺术思潮、建筑技术进步
、地方历史文化精髓的承载体 。建议积极营造优美的城市建筑风貌
。一是突出建筑设计的艺术性。对城市建筑尤其是大型的公共服务建筑、桥梁 、公园设施的设计
，要在保证内在功能的基础上突出含有文化元素的外观艺术性，使这些建筑物具有观赏价值和文物价值 。二是突出建筑布局的合理性
。既要重视建筑体自身的布局 ，又要重视建筑体以外的空间利用
，使功能区之间的隔离更美丽
、每个小区之间的衔接更优美。三是突出建筑命名的特色性 。将历史文化、现代文明融入公共服务机构 、道路
、桥梁等建筑的命名之中，并结合城市广告适度介绍建筑命名的文化背景 ，让人们时时感受文化熏陶
。

如何将历史、文化与景观结合

文化价值和救援的历史城镇的意义一村（一）历史的村庄
，在形式的一个小镇，你需要几百年 ，和独特的历史环境和农村文化需要历史较长时期具有形成。

长沙各种不同时期
，不同类型的传统建筑和小道，村庄 ，池塘，丘陵
，寺庙，溪流 ，小桥
，和宽敞的晒谷场上并排等，构成了长沙市自然景观的独特魅力 。再加上背后包含有形文化价值观和固有的 ，我们祖先的血液长沙群体得到凝结在精神上陶冶的概念
，这些物质形成独具地方特色
。

这一不断增长的缺乏不可再生的历史文化资源，长沙今日成为可持续发展的一个重要文化元素。农村背景下长沙 ，或与经济
，社会和文化因素，或同村的面积空间合并 ，给静态和动态效果
，从而形成融合自然和历史环境紧密结合的自然和文化历史，其值不能测量并用来表示确切的语言和数量 。

随着日月的推移 ，这种文化意义的价值会越来越大。上下文是历史的延续
。

散落在广大农村和城镇众多的历史文化遗存，这是我们深厚的历史和文化宝藏
，是一个文明社会的源头。在农村小城镇，应该充分利用这些珍品 ，让他们传承下来
，发扬光大 。

国际社会为保护村镇去关注，作为一个镇的任何历史 ，是人类历史的一部分的历史背景
，是人类一切社会财富和精神财富
。在小城镇建设中，我们只负责保护和延续这些背景下 ，没有自己的权利受损和中断。

各组成部分的背景下：传统和独特的建筑
，图案块，村庄 ，见证了历史事件和地点及其他物体的数字
，甚至树木，岩石和各种习俗有显着特征等都是运营商的历史背景下 ，即使你的破城墙遗址，残缺
，仍可以通过合理手段，使他们奇迹般的 ，发出诱人的光彩 。无数的经验教训证明
，因为人们不懂得珍惜，许多宝贵的文化传统被中断或正在消亡
。

当农村小城镇建设 ，尽可能这些应该曾经存在过挖掘历史
，通过各种方式继续它，以弥补以前的过失或缺陷。他们不仅保留了珍贵的历史文化价值 ，而且具有重要的现实的社会和经济价值 。

一是提供传统文化与现代城市规划和建设建设宝贵经验的基础；第二
，民族传统和爱国主义教育的人，尤其是年轻人提供最好的实物标本和历史教科书的目的；第三 ，现代旅游业的发展提供了重要的历史文化资源
。 B）历史文化村镇的保护
，以保护历史景观保护的关键历史文化名镇历史风貌。

从20世纪60年代初，保护理论的历史风貌深化写进国际 *** 历史的保存保护的内容 。 1962年联合国教科文组织“关于保护景观和遗址的风貌与特征的保护的建议
”的风貌保护是：“保存并在可能情况下修复无论是天然或人工 ，文化或艺术价值，或构成对自然
，农村和的任何部分城市景观和遗址的典型自然环境“和国际古迹遗址理事会（ICOMOS）1987年发布的”保护历史城镇和 *** 市区的，“指出了历史街区式保护的内容和大量：外观建筑（3）随着规模 ，大小
，样式，和建筑可怜的材料 ，颜色和装饰性的描述
，“（一）有很多形状的，并解释了城市的街道； 
。

关系（二）建筑和绿色开放空间 ，内部和外部的； （d）本镇和周边的城市环境
，包括自然和人工之间的关系；城镇和城市的各种角色（5）早已获得，“并指出： ”任何威胁的上述特征的威胁 ，会破坏历史城镇和城区的真实性。 “保护对象的历史人物是一个特色景观群
，这并不一定具有特别重要的文化或文物，但作为一个整体 ，这一景观的身体，形象已成为一个地方
，一个地区或一个符号文化；历史风貌的基础上保护文学和历史研究的目标仍然体现的那种场景，以获得当地的文化认同规划 ，在过去个人的物质不一定是真实的
，但采取的景观“修旧 。

为“，
”建立一个新老“ ，”异地搬迁“等方式为服务创建的氛围。由于保护和不确定性的风格手段
，很多人对多样性 ”的理解过于简单化的风格“，许多
。

为“多样性
”和环境保护“独一无二” ，并在一个问题
，而不是在“古董 ”仅进行保存，从而导致“多元化
”和“唯一性”的历史风貌保护的实质的损失是： 1 ，保持文化的连续性保持文化的连续性
，文化地理学的是植根于文化传承周围的村庄中观察到的情况下，把握和村庄的第一个异象。没有收到任何谁说教的“保持语境 ” ，“风格协调”，但他们的作品是其中丰富的古代工匠包含“天人合一
”的理念
，这是受同一种文化的影响力和结果自然 。

保护和建设历史文化名镇和村庄的全面，“原存” ，“修 ”
，“重建
”和“新”和“老衬新 ”新老结合，使中国传统的砖造建筑物等景观风格达到了和谐统一
。 2 ，要保持一个受保护的站点的连续性特点场所连续性的特点
，风格的保护手段应予保留，作为地方的标志。

这可以是对图像的部分景观的最鲜明的特点 ，如梨镇陶公庙长门
，剧院，大殿等 ，通常称为标志“里程碑
” 。地标景
，通常是占据空间或与背景形成对比的重要地位，重要的是 ，人们将参照确认，环境保护保留标记已经是一个共识：门楼塔
，如风水，村里的树木 ，城镇这些类是选择的东西乡村景观的海鲜
。

位点的特征还可以通过整体形状
，空间和形式，用于识别特别重要的特定部位的特定标志。如果铜官镇住宅建材厂镇具有三个独特的陶瓷地砖和瓷砖的形状 。

该网站的特点 ，也可以作为靖港街上
，沩山密印寺，曼市里仁学校及其他
。

如何让传统文化在环境艺术设计中传承

一 、环境艺术设计应当具有民族性和时代性在设计发展的如此多元化的今天 ，各种思潮和风格频频涌现
，为了不使设计者盲目湮没其中，文化内涵的地位显得愈加重要。

环境艺术设计应当具有民族性 。我国的设计教育受一些因素制约起步较晚 ，在教育模式的道路上还在摸索
，照搬西方设计或传承西方设计观念成为普遍现象，具有深厚文化底蕴的中华民族的民族性却难以体现
。

另一方面时代发展迅速 ，文化在地球成为了“地球村”的大背景下，产生了趋同的现象
，中国尤为如此。因此常有评论者称，中国如北京
、上海、广州这些大城市的商业中心大同小异 ，毫无特色
，难以分辨 。

设计的地域性较民族性而言，其概念更加狭隘 ，代表了本地区的历史演变和民俗特征
，具有极强的可识别性。比如明式家具中极具代表性的苏作与广作，为何出自同一朝代却如此易于识别？正是由于它们截然不同的地域性特征：广作家具因为地处沿海开放口埠 ，受外来文化影响出现了很多西方洛可可家具的装饰特征；而苏州地处内陆
，原木料沿途消耗至苏州时已稍显短缺，能工巧匠惜木如金反而成就了苏作家具的巧夺天工
。

环境艺术设计也应当具有时代性。追求创新是环境艺术设计的一个重点 ，但创新不代表我们要将旧时代的事物全盘否定 。

事实上
，环艺设计就是为了寻求新的生活方式，在新旧事物不断交替的过程中将旧事物扬弃 ，而产生的
。在继承传统的同时，对传统有一种创新的演绎
，这犹如给一具有血有肉的躯体注入了灵魂。

用全新的材料 、更高超的技艺进行新的诠释，扎根于时代 ，这样的设计作品才能是鲜活的
，才能与时间相抗衡，不被历史所遗忘 。（一）独特的“剪纸 ”——为什么要在设计中体现传统文化环境艺术设计应当体现传统文化 ，带有民族特征
、体现民族文化的设计作品更加能够引发观者的情感共鸣
。

剪纸作为一种传统民间艺术
，是华夏五千年历史的一种文化沉淀。很多设计师以剪纸艺术作为灵感，提炼出其中独特的语言和符号 ，将其运用在设计中
，赋予作品独特的韵味 。

2010年上海世博会中，波兰馆的外观设计让人印象深刻并引起一时轰动
。展馆外形抽象且不规则 ，表面布满镂空花纹
，宛若民间剪纸，使参观者获得有趣的视觉体验：色彩变幻的光线穿过剪纸图案在馆内营造一种明暗错落的效果。

剪纸同样是波兰的一项传统民间技艺 ，过去波兰人用剪纸作品来装饰家居，将其作为一种装饰艺术品 。于是年轻的波兰设计师用大胆的构思、巧妙的创意
，把剪纸的元素运用到建筑外观上，小小的剪纸就这样把两国的文化和两国人民的心连接到了一起
。

真正好的环境艺术设计作品应该是带有情感的 ，如果这种情感能够与地方民族的审美情绪相结合
，那么这种情感也就升华成为一种民族情感，这种情感同时传达了一种文化 ，其设计意义也就更加深远。（二）当咖啡遇到“老庄
”——让传统文化与现代设计交融时代性和民族性
，是另外一种意义上的“新”与“旧 ” 。

新与旧，在字面上是对立的 ，但运用到环境艺术设计中
，确可以成为一种互补。如果按照道家的思想——任何事物都有阴有阳，那么设计中穿插的新与旧 ，将民族特征与时代特征相融合
，也就是一种阴阳调和
。

位于苏州山塘街的星巴克就把这种“新
”与“旧”很好的融合到一起，将西方文化与传统文化碰撞出了奇妙的火花。星巴克的创业初衷就是要推行一种全新的“咖啡生活 ” ，使咖啡馆成为介于家与办公室之间的第三空间 。

因此，星巴克的店面设计总是走在潮流前端
。星巴克是全球连锁的著名咖啡馆
，而山塘街是一条有1100多年历史的古街，街上布满园林风格的古建筑 ，能将两者在室内设计中完美交融
，不得不钦佩设计者的把控能力。

咖啡馆的装修风格是古色古香的简中风格：登上二楼首先映入眼帘的是屋顶的传统古建筑梁架结构；就餐区一面是八仙桌配以现代简约风格餐椅，另一面有宽敞的皮质沙发与之交相辉映；餐位与餐位间采用中式镂空雕花屏风隔断；墙面饰以书法挂画和青花瓷摆件 。大面积的原木色与灰墙黑瓦相搭配 ，唯一艳丽的色彩来自于角落交错摆满了时尚杂志的置物架
。

其店面装饰风格与山塘景色完全融为一体
，将功能与艺术相统一，意境独特。店面装饰中所用的材质 、彩色 ，或是结构
，都隐隐透露着“天人合一”的道家思想 。

于是当咖啡遇到“老庄
”，不但没有突兀 ，反而给人以一种阴阳协调的感觉
。（图1）二、探索带有本土地域文化的海南风格度假酒店设计（一）海南度假酒店行业现状分析2010年的一份文件《国务院关于推进海南国际旅游岛建设发展的若干意见》的出台
，对海南的经济发展既是机遇也是挑战。

旅游产业是海南省经济的支柱产业，而酒店行业在其中扮演着举足轻重的角色 。随着来海南旅游的客流量逐年递增 ，如何发展海南度假酒店产业就成了建设海南国际旅游岛进程中急需解决的问题
。

经调查，海南是全国度假酒店最多
、五星级酒店最集中的区域。但像希尔顿、喜来登 、万豪等顶级品牌酒店都由国外优秀设计师所设计
，并不能体现海南本土的地域文化，使游人在享受奢华服务的同时却忘了自己身处何方 。

游客来海南的目的就在于休闲放松 ，追求其休闲海岛的气。

如何让传统文化在环境艺术设计中传承

一
、环境艺术设计应当具有民族性和时代性在设计发展的如此多元化的今天
，各种思潮和风格频频涌现，为了不使设计者盲目湮没其中 ，文化内涵的地位显得愈加重要
。

环境艺术设计应当具有民族性。我国的设计教育受一些因素制约起步较晚
，在教育模式的道路上还在摸索，照搬西方设计或传承西方设计观念成为普遍现象 ，具有深厚文化底蕴的中华民族的民族性却难以体现 。

另一方面时代发展迅速
，文化在地球成为了“地球村”的大背景下，产生了趋同的现象 ，中国尤为如此
。因此常有评论者称
，中国如北京、上海 、广州这些大城市的商业中心大同小异，毫无特色 ，难以分辨。

设计的地域性较民族性而言，其概念更加狭隘
，代表了本地区的历史演变和民俗特征，具有极强的可识别性 。比如明式家具中极具代表性的苏作与广作 ，为何出自同一朝代却如此易于识别？正是由于它们截然不同的地域性特征：广作家具因为地处沿海开放口埠
，受外来文化影响出现了很多西方洛可可家具的装饰特征；而苏州地处内陆，原木料沿途消耗至苏州时已稍显短缺 ，能工巧匠惜木如金反而成就了苏作家具的巧夺天工
。

环境艺术设计也应当具有时代性。追求创新是环境艺术设计的一个重点
，但创新不代表我们要将旧时代的事物全盘否定 。

事实上，环艺设计就是为了寻求新的生活方式 ，在新旧事物不断交替的过程中将旧事物扬弃
，而产生的
。在继承传统的同时，对传统有一种创新的演绎 ，这犹如给一具有血有肉的躯体注入了灵魂。

用全新的材料
、更高超的技艺进行新的诠释
，扎根于时代，这样的设计作品才能是鲜活的 ，才能与时间相抗衡，不被历史所遗忘 。（一）独特的“剪纸 ”——为什么要在设计中体现传统文化环境艺术设计应当体现传统文化
，带有民族特征、体现民族文化的设计作品更加能够引发观者的情感共鸣
。

剪纸作为一种传统民间艺术，是华夏五千年历史的一种文化沉淀。很多设计师以剪纸艺术作为灵感 ，提炼出其中独特的语言和符号
，将其运用在设计中，赋予作品独特的韵味 。

2010年上海世博会中 ，波兰馆的外观设计让人印象深刻并引起一时轰动。展馆外形抽象且不规则
，表面布满镂空花纹，宛若民间剪纸 ，使参观者获得有趣的视觉体验：色彩变幻的光线穿过剪纸图案在馆内营造一种明暗错落的效果
。

剪纸同样是波兰的一项传统民间技艺
，过去波兰人用剪纸作品来装饰家居，将其作为一种装饰艺术品。于是年轻的波兰设计师用大胆的构思 、巧妙的创意 ，把剪纸的元素运用到建筑外观上
，小小的剪纸就这样把两国的文化和两国人民的心连接到了一起 。

真正好的环境艺术设计作品应该是带有情感的，如果这种情感能够与地方民族的审美情绪相结合 ，那么这种情感也就升华成为一种民族情感，这种情感同时传达了一种文化
，其设计意义也就更加深远
。（二）当咖啡遇到“老庄
”——让传统文化与现代设计交融时代性和民族性，是另外一种意义上的“新”与“旧 ”。

新与旧 ，在字面上是对立的
，但运用到环境艺术设计中，确可以成为一种互补 。如果按照道家的思想——任何事物都有阴有阳 ，那么设计中穿插的新与旧
，将民族特征与时代特征相融合，也就是一种阴阳调和
。

位于苏州山塘街的星巴克就把这种“新
”与“旧”很好的融合到一起 ，将西方文化与传统文化碰撞出了奇妙的火花。星巴克的创业初衷就是要推行一种全新的“咖啡生活 ”
，使咖啡馆成为介于家与办公室之间的第三空间 。

因此，星巴克的店面设计总是走在潮流前端
。星巴克是全球连锁的著名咖啡馆 ，而山塘街是一条有1100多年历史的古街
，街上布满园林风格的古建筑，能将两者在室内设计中完美交融 ，不得不钦佩设计者的把控能力。

咖啡馆的装修风格是古色古香的简中风格：登上二楼首先映入眼帘的是屋顶的传统古建筑梁架结构；就餐区一面是八仙桌配以现代简约风格餐椅，另一面有宽敞的皮质沙发与之交相辉映；餐位与餐位间采用中式镂空雕花屏风隔断；墙面饰以书法挂画和青花瓷摆件 。大面积的原木色与灰墙黑瓦相搭配
，唯一艳丽的色彩来自于角落交错摆满了时尚杂志的置物架
。

其店面装饰风格与山塘景色完全融为一体，将功能与艺术相统一 ，意境独特。店面装饰中所用的材质
、彩色
，或是结构，都隐隐透露着“天人合一
”的道家思想 。

于是当咖啡遇到“老庄” ，不但没有突兀
，反而给人以一种阴阳协调的感觉。（图1）二、探索带有本土地域文化的海南风格度假酒店设计（一）海南度假酒店行业现状分析2010年的一份文件《国务院关于推进海南国际旅游岛建设发展的若干意见》的出台，对海南的经济发展既是机遇也是挑战
。

旅游产业是海南省经济的支柱产业 ，而酒店行业在其中扮演着举足轻重的角色。随着来海南旅游的客流量逐年递增
，如何发展海南度假酒店产业就成了建设海南国际旅游岛进程中急需解决的问题 。

经调查，海南是全国度假酒店最多 、五星级酒店最集中的区域
。但像希尔顿
、喜来登、万豪等顶级品牌酒店都由国外优秀设计师所设计 ，并不能体现海南本土的地域文化
，使游人在享受奢华服务的同时却忘了自己身处何方。

游客来海南的目的就在于休闲放松，追求其休闲海岛的气息 、慢调 。

关于“景区标识牌改如何设计才新颖？ ”这个话题的介绍 ，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！