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网上有关“四大名著的作者介绍 ”话题很是火热
，小编也是针对四大名著的作者介绍寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题 ，希望能够帮助到您。

<<水浒传>>

施耐庵
，原名耳，又名子安.元末明初人 ，一般认为是长篇小说《水浒传》最早的创作者 。关于其生平
，至今尚无确切的资料，据说他生于元成宗元贞二年(1296年) ，卒于明太祖洪武三年(1370年)
。.兴化白驹场（今大丰县白驹镇）人
，祖籍苏州。自幼聪明好学，善长能诗擅文 ，才华出众 。25岁中进士后，任钱塘县官两年
。由于生活在元朝的残酷统治下
，经历元末激烈的农民起义，深感自己与当道的权贵不合 ，决定归隐
，闭门著书。农民起义领袖张士诚曾劝他出山，被谢绝 ，朱元璋也多次召他
，坚辞不应聘 。元至正二十六年（1366年）冬，朱元璋与张士诚交战 ，他为避战乱
，迁来白驹唱西18里的地方定居
。 相传定居处的村西头有一芦苇荡，占地10 余亩 ，当中芦苇繁茂
，余下甚多，每到秋冬季节 ，野鸭成群飞来。荡口直通河溪，沟河交岔 。荡中有一土墩
，高露水面
。施耐庵即以此为梁山水泊，于好友罗贯中结伴 ，做了小船到此
，登临丘上，以体验其境界 ，并从事创作。最后终于完成巨著《水浒传》 。《水浒传》庙学了南宋末年"官逼民反"的历史真实
，热情讴歌了农民起义的正义性。由于作者文笔精工，状物肖妙 ，塑造了108 位草莽英雄的生动形象
，其艺术性为世界文学史所重视
。这部传奇式的小说，长期以来 ，以至为海内外所欢迎。 关于施耐庵的祖籍问题
，尚有争论，已有苏州 、钱塘
、兴化、盐城 、淮安各种说法 。这些地方人民都以他为本乡人而荣 ，可见人民对他热爱之深
。今天，大丰县白驹镇发现了大量的施耐庵文物及施氏宗谱。经国内有关专家确认
，施耐庵应为我们盐城人 。

<<西游记>>

吴承恩（1506-1582），字汝忠 ，号射阳
，明代文学家明代淮安河下人，小说《西游记》的作者
。他生不逢时 ，一生坎坷。然而在他下世400年后
，他的墓地
、骨骸以及他的一些碑刻手迹被发现 。现已于淮安河下打铜巷重建“射阳*
”吴承思故居，马甸乡的二堡村吴承恩墓地也修茸一新
。少年时 ，吴承恩喜听淮河水神及僧伽大圣等故事
，中年后，开始将唐僧西游故事 ，结合唐人传奇、佛道经典 、民间故事
，淮安地方掌故，在其书房"射阳（竹移）"中 ，创作成百回本小说《西游记》。此书一问世，就被誉为“四大奇书”之一
，成为世界文坛瑰宝 。吴承恩擅长绘画
、书法，多才多艺
。然而科举不利 ，至中年始为岁贡生。60岁时出任长兴县丞
，又因与长官不谐，拂袖而归 。后又聘任过荆王府纪善。吴承恩原配夫人生一子 ，名吴凤毛
，聘状元沈坤女，因凤毛早夭而未行 ，后又娶牛氏
。 吴承恩父亲吴锐（1461-1532）
，字廷器，号菊翁 ，为人忠厚
，喜谈说史传，好游淮地名胜古寺 ，常给幼年吴承恩讲述民间神魔故事。万事大吉锐娶经营花边花线的商人女儿徐氏 。徐氏生一女，名吴承嘉
，嫁与淮安户部尚书沈翼的族人沈山
。中年后吴锐又娶张氏，生著名的文学家吴承恩。

<<红楼梦>>

曹雪芹(1715～1763)？清代小说家 。名霑 ，字梦阮
，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪
。祖籍辽阳 ，先世原是汉族
，后为满洲正白旗“包衣 ”人。曹雪芹的曾祖曹玺任江宁织造 。曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆
。祖父曹寅做过玄烨的伴读和御前侍卫，后任江宁织造 ，兼任两淮巡盐监察御使
，极受玄烨宠信。玄烨六下江南，其中四次由曹寅负责接驾 ，并住在曹家 。曹寅病故
，其子曹顒 、曹頫先后继任江宁织造
。他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华
”生活中长大的 。雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连 ，曹家遭受一系列打击。曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站 ”和“亏空
”罪名革职，家产抄没
。曹頫下狱治罪
，“枷号”一年有余。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住 。曹家从此一蹶不振 ，日渐衰微
。经历了生活中的重大转折,曹雪芹深感世态炎凉,对封建社会有了更清醒
、更深刻的认识。他蔑视权贵
，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子 。晚年,曹雪芹移居北京西郊
。生活更加穷苦,“满径蓬蒿 ”,“举家食粥
”。他以坚韧不拔的毅力,专心一志地从事《红楼梦》的写作和修订 。乾隆二十七年(1762) ，幼子夭亡
，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起
。到了这一年的除夕(1763年2月12日),终于因贫病无医而逝世(关于曹雪芹逝世的年份 ，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法)。 曹雪芹“身胖
，头广而色黑” 。他性格傲岸，愤世嫉俗 ，豪放不羁
。嗜酒
，才气纵横，善谈吐。曹雪芹是一位诗人 。他的诗 ，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。他的友人敦诚曾称赞说：“爱君诗笔有奇气,直追昌谷破篱樊
。 ”又说：“知君诗胆昔如铁,堪与刀颖交寒光。
”但他的诗仅存题敦诚《琵琶行传奇》两句：“白傅诗灵应喜甚
，定教蛮素鬼排场 。”曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头
。敦敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇 ，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔 。写出胸中块磊时
。 ”可见他画石头时寄托了胸中郁积着的不平之气。曹雪芹的最大的贡献还在于小说的创作 。他的小说《红楼梦》内容丰富
，思想深刻，艺术精湛 ，把中国古典小说创作推向最高峰
，在文学发展史上占有十分重要的地位
。《红楼梦》是他“披阅十载，增删五次
” ，“字字看来皆是血
，十年辛苦不寻常”的产物。可惜，在他生前,全书没有完稿 。今传《红楼梦》120回本 ，其中前80回的绝大部分出于他的手笔
，后40回则为他人所续
。80回以后他已写出一部分初稿，但由于种种原因而没有流传下来。

<<三国演义>>

罗贯中 元末明初小说家、戏曲家 。生卒年不详。据考订 ，一般认为，名本
，字贯中
。杭州人，祖籍太原。明初贾仲明在《录鬼簿续编》中称其与己"为忘年交" ，"至正甲辰复会
，别来又六十余年，竟不知其所终" 。鲁迅定罗贯中生活年代为约1330至1400（《中国小说史略》第十四篇） ，郑振铎定为约1328至1398（《中国文学论集》上册《三国志演义的演化》）
，即大致从元文宗到明太祖这一时期
。关于他的名字清嘉庆翻刻明代杨美生本《三国英雄志传》署"元东原罗贯中演义"，明代高儒《百川书志》卷六"史部·野史"著录《三国志通俗演义》 ，署"明罗本贯中编次",各以其跨越元明,而分署两个朝代。关于他的名字
，《录鬼簿续编》只记"罗贯中，……号湖海散人" ，未言其名 、字 。明郎瑛《七修类稿》卷二十三"三国
、宋江演义"条、《西湖游览志□》卷二十五及嘉靖壬午本《三国志通俗演义》 、万历己未本《隋唐两朝志传》
、李卓吾批点本《残唐五代史演传》等均称"罗本贯中"或"贯中罗本"
，一般认为本是名，贯中是字
。关于他的籍贯 ，《录鬼簿续编》称罗贯中"太原人"，而明刊《三国》、《水浒》等小说则往往署"东原罗贯中"。东原,相当今山东东平 、汶上
、宁阳一带 。《七修类稿》称"杭人罗本贯中"
，《西湖游览志□》称"钱塘罗贯中本"，清初周亮工《书影》卷一称"越人罗贯中" ，疑《录鬼簿续编》所记"太原"是罗贯中的祖籍
，杭州则是罗贯中实际生活和活动的地方
。"东原"当由"太原"致讹，一如《水浒志传评林》署名由"东原"再误作"中原"。关于他的生平 ，《录鬼簿续编》记载罗贯中"与人寡合"
，"遭时多故"，与贾仲明"各天一方" 。王圻《稗史汇编》谓罗贯中与葛可久"皆有志图王者" ，因值朱元璋这样的"真主"统一了天下
，葛就"寄神医工"，罗则"传神稗史"
。大约罗贯中生当元末社会动乱 ，有自己的政治理想
，不苟同于流俗，东奔西走 ，参加了反元的起义斗争，明朝建立之后
，即结束了政治生涯，而专心致力于小说创作。清代徐渭仁《徐□所绘水浒一百单八将图题跋》又谓"罗贯中客伪吴 ，欲讽士诚"
，以为罗贯中曾入吴王张士诚幕，虽系传说 ，但亦不无可能 。明代天启三年黄正甫刻本《三国志通俗演义》关于他的著作
，《西湖游览志□》称罗贯中"编撰小说数十种"，又相传他有《十七史演义》的巨著。今存署名由他编著的小说有《三国志通俗演义》、《隋唐两朝志传》 、《残唐五代史演传》
、《三遂平妖传》
。

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经、史 、子、集和古籍分类 经
、史、子 、集是中国古籍按内容区分的四大部类。一些大型的古籍丛书往往囊括四部 ，并用以命名
，如《四库全书》
、《四部丛刊》、《四部备要》等，可见四部分类对古籍的重要意义 。 中华文化源远流长 ，历代产生的典籍难以数计
，据不完全统计，留存至今的尚有8万余种之多
。对古籍的分类整理也很早就开始 ，第一次大规模的古籍整理，始于公元前26年西汉成帝时
，由刘向 、刘歆父子先后主持，内容包括搜辑
、校勘、分类 、编目等 ，最终编成了中国最早的国家图书馆目录《七略》。《七略》将当时搜辑整理的典籍分为六艺
、诸子、兵书 、数术
、方技、诗赋六大类
，加上概论性质的辑略，总题《七略》 。该书早已亡佚 ，但它的基本内容都被保存在班固的《汉书·艺文志》中
，因此，《汉书·艺文志》成为今存最早的古籍分类目录
。 汉代以后 ，各种官修
，私撰的古籍分类目录不断涌现，分类方法也不断有所改进。西晋荀勖的《晋中经簿》将六略改为四部 ，即甲部录经书（相当于六艺）
，乙部录子书（包括诸子 、兵书、数术
、方技），丙部录史书 ，丁部为诗赋等，这就奠定了四部分类的基础 。东晋李充所编《晋元帝书目》根据当时古籍的实际情况
，将史书改入乙部，子书改入丙部 ，这样
，经、史 、子
、集四部分类已略具雏形
。四部体制的最终确立，体现在《隋书·经籍志》中 ，这部实际上由唐初名臣魏征所编的目录
，正式标注经、史 、子集四部的名称，并进一步细分为40个类目。从此 ，四部分类法为大多数史志
、书目所沿用 。 除了上述四分法、六分法外
，历代还有将古籍七分 、九分以至十二分的，但都不占主导地位 ，这说明经过时间的检验
，四分法能较好地解决繁复的古籍分类问题，因而得到了普遍的认同
。当然 ，四部之下的各种类目，历代都有所变动
，清代编纂的《四库全书总目》分为四部44类，有较大的权威性。 经
、史、子 、集四部分类法 ，是中国传统文化的产物
，适用于传统文化典籍 。今天，它仍是我们熟悉古籍
、进而了解传统文化的一把钥匙。五四以来 ，我国借鉴西方的图书分类法
，按现代学科体系进行图书分类
。目前，我国各类图书馆普遍采用的是九十年代修订的"中国图书馆图书分类法（简称"中国法"） ，但是
，由于不少古籍很难纳入中图法的分类体系，因此一般古籍图书馆（库）的庋藏和检索 ，仍袭用传统的四部分类法。 四部内容简介 《四库全书》就是按经、史 、子、集四部44类67个子目编排图书的 。现在就此书的体例
，把经史子集四部简介如下： 经部，收录的是儒家经典
。主要包括十三经
、古乐、文字等方面书籍 ，以及解释经书的著作，儒家经典了"十三经"为代表
，它包括《周易》 、《尚书》
、《诗经》、《周礼》 、《仪礼》
、《礼记》、《春秋左传》 、《春秋公羊传》
、《春秋谷粱传》、《论语》 、《孝经》
、《尔雅》、《孟子》。 史部，主要是各种体式的史书 ，如纪传体 、编年体、纪事本末体
、别史、杂史等 。纪传体
，了"二十四史"为代表，它们都是官修的正史；……杂史 ，如《朝野佥载》
。史部还包括地理著作 、政书
、目录书等。 子部
，收集先秦以来诸子百家及释道宗教的著作 。此部范围广，收书也比较复杂 ，有哲学书
，也包括算术、天文 、生物
、医学、农学 、军事
、艺术、宗教的著作，也包括笔记小说和类书
。子部中也有一些带有迷信色彩的书籍 ，如相宅 、相墓
、占卜、命书 、相书等及其有关书籍。 集部
，收历代诗文集、文学评论及词曲方面的著作 。一人著作的集子称别集，多人著作合编一起的集子称为总集
。别集 ，如李白的《李太白全集》：白居易的《白氏长庆集》
、韩愈的《韩昌黎集》等。总集，如《昭明文选》、《全唐诗》等 。文学评论
，如《文心雕龙》 、《沧浪诗话》。集部以文学书为主，但又不限于文学书
。

清朝历史著作

圣殿骑士团全称是“基督和所罗门圣殿的穷骑士（Poor Knights of Christ and the Temple of Solomon） ”。它成立的时间并不确定 ，有说是1118年的
，也有说是1119年的，一般认为不会迟于1120年 。1096年圣城耶路撒冷被十字军攻占后 ，很多欧洲人前往耶路撒冷朝圣
，而这时十字军的主力已经回欧洲去了，朝圣者在路上常常会遭到强盗的袭击 ，正是在这样的背景下法国贵族Huguens de Payns和其它八名骑士建立了圣殿骑士团
，以保护欧洲来的朝圣者
。当圣殿骑士团成员加入组织时，不仅要发誓遵从修会的三大规定：守贞
、守贫、服从 ，而且还要发誓保护朝圣者
，这是他们作为圣地的军事修会与一般的修会相区别的地方。圣殿骑士团这个名称的由来是因为当时的耶路撒冷国王博度安二世将圣殿山上的阿尔－阿克萨清真寺的一角给这些骑士驻扎，这个清真寺正是建在传说中的所罗门圣殿的遗址上 。小说《达芬奇密码》里说圣殿骑士团知道所罗门圣殿下面藏着的秘密 ，所以故意要求这块地方来驻扎，以便将深藏在地下的秘密文件找出来
。通过这些秘密
，他们掌握了基督教的命脉，因此获得了力量 ，最后也因此惨遭屠杀。当然这只是小说
，不能当真 。不过圣殿骑士团的力量和财富却是真实的，他们被认为是十字军时代东方真正的主人 ，耶路撒冷王国要对抗阿拉伯人主要就靠他们的力量
。

圣殿骑士团创立后很快就引起了贵族和教会上层的重视
，当时著名的修士圣伯尔纳（St. Bernard of Clairvaux）写文章支持圣殿骑士团的行动。在圣伯尔纳的影响下，骑士团迅速发展壮大 。1139年 ，教皇英诺森二世（Innocent Ⅱ）发布圣谕
，再次确认了圣殿骑士团的地位
。在政治上骑士团只对教皇负责，其它任何僧俗政权都无权指挥它。在经济上骑士团不仅享有免税的特权 ，而且还有权在自己的领地上收取十一税 。教廷赋予的特权使得圣殿骑士团在短短几十年内发展成一个强大而且富有的组织
，同时也将骑士团牢牢地掌握在圣座之下。此后，圣殿骑士团成为罗马教廷拥有的最可靠的力量
。

圣殿骑士团的拥有的财富之巨大只能用富可敌国来形容。12世纪末时 ，骑士团在欧洲拥有9000多处产业，其中包括一些很有名的教堂和城堡
，如伦敦的圣殿教堂（Temple Church），柏林的圣殿宫（Tempelhof） 。有一段时间骑士团甚至拥有整个塞浦路斯岛
。他们的富有使他们能够维持一支强大的职业军队 ，即便在战场上损失巨大
，他们也能迅速恢复，但这财富最终也使他们走向毁灭。骑士团财产的来源有很多方式 ，上面提到的征税是其中一种
，当然还有掠夺，但更重要的方式是获得赠予 ，从事商业和银行业活动 。从1127年骑士团首任大团长Huguens de Payns在欧洲进行宣传 、征募工作开始
，骑士团便获得了大量的捐赠，特别是在法国 ，很多贵族将地产赠送给骑士团
，从此他们的地产几乎遍及整个欧洲，而且这些地产都是免税的
。骑士团从事银行业则是这个组织的历史上值得注意的一页 ，他们开创了现代银行业的经营模式。最初是骑士团的成员由于守贫这一会规的约束，将财物交给骑士团 。这种行为很快演变为商业行为扩大到骑士团之外
，许多欧洲的贵族将贵重财物存放到骑士团里，由骑士团负责保管
。这就和现代银行业的存款业务十分相似。事实上骑士团还发明了一种跟现代银行中的存款单很相似的票据 ，凭借这种印有骑士团特殊记号的票据就可以在各地的骑士团支部取出财物 。由于骑士团的支部遍及整个欧洲
，再加上教廷给他们的支持，他们的存款业务发展十分迅速 ，各地的骑士团支部和圣殿里聚集了大量的财产
，这时他们又开始了贷款业务
。1135年，骑士团借贷给西班牙的朝圣者 ，资助他们前往圣地。骑士团的借贷业务发展极其迅猛
，其业务对象上至各国国王——他们曾经是法国国王最大的债权人，下至普通的朝圣者 ，他们甚至还借贷给基督徒的敌人撒拉森人——这至少说明他们的信誉是十分卓著的 。值得注意的是
，骑士团的借贷是收取利息的，而当时收取利息是不合法的行为 ，受到教廷的谴责，但圣殿骑士团就这么不声不响地干下去了
，信仰的力量在利益面前永远都是软弱无力的。这些金融活动是圣殿骑士团在军事活动之外的主要活动，传说骑士团里堆放着的借据
、帐簿比宗教书籍还要多 ，这当然引起了很多人的不满和忌妒
。圣殿骑士团在全盛时据说有2万多名成员
，主要分为四部分：骑士（Knights）、士官(Sergeants) 、农人（Farmers）和牧师（Chaplains）。骑士是重装骑兵，也是圣殿骑士团的核心力量 ，只有他们才有权穿象征着圣殿骑士团的绣着红十字的白色长袍 。士官是轻骑兵
，级别较骑士低一些
。士官和骑士共同构成圣殿骑士团的军事力量。农人在骑士团里并不是指耕种的农夫，而是专门管理骑士团财产的成员 。牧师则是骑士团中的精神支持者 ，在精神上帮助骑士团其它成员
。和医院骑士团一样
，圣殿骑士团的首领也称为大团长（Grand Master），通过选举产生 ，任期为终生。 从军事的角度来说
，圣殿骑士团训练有素，在战场上是一支十分强大的军事力量 ，也是耶路撒冷王国最精锐的军队 。从1129年围攻大马士革到1291年阿科陷落，圣殿骑士团几乎参加了圣地所有的战斗
。在作战中
，骑士团每一名骑士都有几十人作为支持力量，因此他们可以专注于自身的战斗目标 ，有人认为他们是现代职业军队中精锐的特种部队的先身。一般在战斗中圣殿骑士团出动的骑士并不多
，几百人就是一支大部队了，但与当时阿拉伯军队相比 ，其实际战斗能力远远超过这个数字本身所显示的 。在Montgisard战役中
，耶路撒冷国王博度安四世率领500名骑兵
、80名圣殿骑士配合以步兵，进攻撒拉丁的30000人的部队 ，结果萨拉丁最精锐的马木留克骑兵几乎被全歼
，总伤亡达到20，000人 ，最后只有不到十分之一的部队逃回了埃及
。要知道萨拉丁可是用兵的高手
，这样的惨败恐怕不能用指挥能力的高低来解释。正因为有着这样骁勇善战的军队，在后来的哈丁战役中 ，居伊、杰勒德等人才会有恃无恐地离开水源进攻萨拉丁的大军，当然这也导致了最后的惨败 。

哈丁战役对圣殿骑士团的历史 、基督教的历史乃至整个世界的历史都有着深远的影响
，圣殿骑士团在这场战役中也扮演了重要的角色，不过可惜是很可悲的角色。哈丁战役之前 ，耶路撒冷王国因为王位继承一事发生了严重的分歧
，以的黎波里伯国雷蒙德三世为首的贵族派和圣殿骑士团大团长杰勒德支持的宫廷派几乎兵戎相见，最后还是杰勒德支持的居伊上台
。这次分歧虽然因为撒拉丁的大军到来而和解 ，但已经埋下了不信任的种子。1187年7月初
，撒拉丁亲自率领一支精锐部队进攻太巴列，而把主力部队埋伏在太巴列附近的山区 ，当时在太巴列的是雷蒙德的妻子 。没有多少防御力量的太巴列很快被攻克
，但雷蒙德的妻子和手下仍然占据着一处堡垒死守，并向驻扎在安富里雅的耶路撒冷大军求救
。雷蒙德认为这是撒拉丁的诱敌之计 ，他想引诱耶路撒冷军队离开有水源的安富里雅
，因此建议不去救援，就在安富里雅等撒拉丁的军队 ，撒拉丁出动大军绝不可能仅仅为了一个小小的太巴列。但圣殿骑士团大团长杰勒德将雷蒙德的意见斥为叛徒的奸计（雷蒙德此前曾跟撒拉丁有约定，撒拉丁帮助雷蒙德夺取耶路撒冷的王位
，后来由于克雷森之战而废除），力主进军太巴列 。杰勒德跟雷蒙德有旧怨 ，他曾是雷蒙德手下的骑士
，雷蒙德许诺帮他娶一位富有的女继承人，但最后食言 ，杰勒德认为受到愚弄
，改投入圣殿骑士团，一路青云直上 ，最后被选为大团长
。很多人认为杰勒德这次反对雷蒙德仅仅是出于个人的恩怨
，他的这种情绪化的做法导致了最后的失败。被杰勒德一手扶上台的居伊听从了杰勒德的意见，决定率领大军前往太巴列解围 ，很多骑士虽然知道这样做很危险
，但出于忠诚仍然随大军一起前往太巴列 。从安富里雅到太巴列要穿过一片荒芜干燥的高原，一路上还有撒拉森轻骑兵的不断骚扰 ，很快担任前卫的雷蒙德的部队和担任中军的居伊以及担任后卫的圣殿骑士团部队脱节，由于干渴以及阿拉伯骑射手的骚扰
，居伊和杰勒德的部队都很难往前进发，这时他们到达安富里雅和太巴列正中间的马里斯卡尔西亚
。杰勒德这时又作出了一个错误的选择 ，他建议居伊让主力部队停止前进
，在这儿修整并且等待后卫部队跟上。前方的雷蒙德则送信来请求居伊无论如何也要迅速前进，在天黑前赶到有水源的地方 。这次居伊又听从了杰勒德的意见 ，让主力部队在马里斯卡尔西亚停下来
。这一停之后他们就再也走不了了
，撒拉丁的主力赶了过来将他们包围，并点燃野草 ，烟和灰使得耶路撒冷军队的干渴更难以忍受
，而周围的撒拉丁军队高声唱赞美安拉的圣歌，在心理上干扰耶路撒冷军队。天亮之后 ，居伊组织耶路撒冷军队冲锋
，企图突破围困，但由于极度的干渴和疲劳 ，耶路撒冷军队已经没有什么战斗力可言，与其说这是场战斗
，不如说是一只猫在玩弄手心里的老鼠 。最后居伊以真十字架为中心，组织了一个方阵进行抵抗。剩下的很多骑士本可以凭借快马重甲杀出重围 ，但为了保护真十字架
，他们都死战不退，直到最后撒拉丁下令停止屠杀为止
。耶路撒冷的军队几乎全军覆没 ，基督教的圣物真十字架也被阿拉伯人夺去
，最精锐的圣殿骑士团和医院骑士团要么战死，要么被撒拉丁处死 ，不过有趣的是撒拉丁居然放过了圣殿骑士团的大团长杰勒德
，也许是感谢他带来了胜利吧。由于耶路撒冷失去了几乎所有的军队，很快就被萨拉丁攻克 。圣城失陷的消息传到罗马教廷后 ，教皇乌尔班三世由于极度悲痛
，当场便去世了
。此后就开始了第三次十字军东征，不过这是题外话 ，就不多说了。

哈丁战役对圣殿骑士团的打击十分深远，不仅仅是军事上损兵折将——如果光是军事上的失利他们很快就能恢复
，更重要的是由于圣城失陷，他们失去了政治上最重要的立足之地 。失去了圣地守护者的地位 ，他们存在的意义也要大打折扣
。后来的第三次十字军东征又带来了英格兰的狮心王理查一世
、法国的高贵王菲利普二世
，跟他们的力量比起来，圣殿骑士团只能做配角。总之 ，圣殿骑士团的辉煌虽然仍在持续
，但他们的时代已经去日无多了 。

1291年阿科陷落之后，圣殿骑士团和医院骑士团一起撤到塞浦路斯 ，此后又回到法国
。这也许是圣殿骑士团犯下的最严重的错误：没有自己的土地
，他们就只能受别人摆布。相比而言，医院骑士团和条顿骑士团就聪明的多 ，医院骑士团虽然人不多
，但仍在罗德岛上苦苦支撑，后来又在马耳他岛建立了自己的国家 。条顿骑士团也在普鲁士建立了骑士团国
。圣殿骑士团回到法国只能用自投罗网来形容 ，从此他们就注定走上毁灭的道路。

当时法国的国王是“美男子”腓力四世，后来被尊称为“公正王（Philip IV the Fair）
”
，他在历史上也是一个很有作为的国王，打击贵族 ，维护法兰西的利益 。而且这位美男子对教会显然没有什么感情
，连续有两位罗马教皇在他手下不明不白地送了命，直到他把他的亲信波尔多大主教贝特朗（Bertrand de Goth）扶上教皇的宝座才罢手 ，这位贝特朗就是教廷历史上的克莱门特五世。

1307年10月13日
，那是一个星期五（这就是黑色星期五的由来），在毫无预兆的情况下 ，腓力四世向法国各地的事务官发出密函
，要求他们在同一时间打开，密函上的内容正是逮捕各地的圣殿骑士团成员
。腓力四世的突然袭击获得了圆满成功 ，法国几乎所有的圣殿骑士团成员都被逮捕
，仅在巴黎就有138名骑士团成员被捕，圣殿骑士团的高层包括大团长雅克·德·莫莱（Jacques de Molay）无一幸免。腓力四世给圣殿骑士团编排的罪名是“异端” ，这真是很有意思，圣殿骑士团确实也不是什么善男信女
，你可以说他们贪婪，说他们残暴 ，但要说异端就未免有点离奇了
，从骑士团成立开始，它一直就是教皇座下最忠诚的力量 ，教皇前后共赐予他们上百条特权 。不过腓力四世需要的不是符合逻辑的观点
，他只需要将骑士团打入万劫不复之境
。法国的宗教裁判所立即就开始对骑士团成员进行审讯。在宗教裁判所的“有效工作 ”下，圣殿骑士们开始招供 ，其中包括大团长雅克·德·莫莱 。裁判所还让他给所有的骑士团成员发布一道命令
，解决他们保密的义务
。在莫莱的这道命令之后，骑士团成员向裁判所给出了千奇百怪的供词 ，有的承认他们入会时要向十字架吐口水
，有的说他们搞巫术，有的说他们崇拜异教的偶像 ，至于这个异教偶像是什么样子，各人又有各人的说法
，另外还有骑士团成员之间搞同性恋——这个也许是唯一可信的罪名。据记载，仅巴黎一地就有36名骑士团成员在审讯过程中死亡 ，我们可以想象这些供词究竟是在什么样的情况下获得的 。

腓力四世的行动得到了教皇克莱门特五世的支持——事实上他们俩就是同谋
，教皇在1307年稍晚些时候发布圣谕，谴责圣殿骑士团的罪恶 ，要求各国采取行动
，彻底取缔圣殿骑士团
。在腓力四世和教皇的威胁下，各国虽然有不满 ，但也只好服从
，不过在其它国家只有很少的圣殿骑士被处死。

按照宗教裁判所的惯例，承认异端的至少可以留下一条命 ，不过很多圣殿骑士团成员后来相继翻供
，在教廷派来的主教面前否认了之前的供词 。骑士团成员的翻供让菲利普四世十分恼怒而且不安，对他们的审判又持续了几个月 ，这些翻供的圣殿骑士团成员再也没有承认罪行，他们中的很多人死于狱中
，剩下的则上了火刑架
。1310年在巴黎召开的桑城宗教会议上将否认供词的骑士团成员谴责为异端累犯，判处火刑。5月10日这一天有54名圣殿骑士被宗教裁判所用文火烤死 。

大团长莫莱和其它几名骑士团高层由于地位非同寻常 ，他们直到7年后
，即1314年3月18日才被宣判。腓力四世本来准备将已经承认异端罪行的莫莱等人判为无期徒刑，谁知在宣判时莫莱和诺曼第分团长儒弗鲁瓦·德夏尔尼站起来否认原供词
。公审大会草草收场 ，莫莱和儒弗鲁瓦·德夏尔尼被送上了火刑架
，莫莱在死之前诅咒腓力四世和克莱蒙特五世，说他们在一年内都会面临永恒的审判。事实上 ，这个诅咒真的应验了
，仅仅一个月后，克莱蒙特五世暴病而死 。腓力四世比他多活了半年多 ，这一年的11月29日
，他在打猎时身亡，据说是被一只野猪撞死的 ，不过也有人对这一说法表示怀疑，因为腓力四世是一个有着非凡勇力的骑士
，据说他能将两名大汉轻松地扛在肩上
。

腓力四世对圣殿骑士团采取血腥行动的原因在历史上并没有明确的记载，历史学家也有各种各样的看法 ，一个比较公认的观点是他觊觎圣殿骑士团的财产
，正所谓“匹夫无罪，怀璧其罪
”。更直接的说法是他欠骑士团一大笔钱 ，所以他才会对骑士团下手 。也有人认为腓力四世和骑士团有矛盾
，当初腓力四世曾想加入骑士团，但被拒绝了 ，因而怀恨在心
。也有人为腓力四世辩护
，认为当时圣殿骑士团企图建立骑士团国，腓力四世为了维护法国的统一 ，所以才这么做。不过对于圣殿骑士团建国这一企图似乎并没有什么有力的证据 。总的来说
，圣殿骑士团异端案整个事件完全可以用“莫须有”三字来概括
。

圣殿骑士团被消灭后，根据教皇的命令 ，医院骑士团获得了大部分遗产，各国的圣殿骑士团成员有很多转到医院骑士团门下
，可以说医院骑士团是最大的受益者。菲利普四世则独吞了骑士团在法国的财产，也有人认为他并没有得到多少好处 ，圣殿骑士团在灾难来临之前已经有所预感
，将在法国国内的大部分财产转移走，因此法王菲利普四世最后还是竹篮打水一场空 。圣殿骑士团在葡萄牙的组织则改名为耶稣会继续存在 ，其性质也由军事修会变为主要从事海外宣教的修会
。苏格兰国王罗伯特也许是对圣殿骑士团最宽容的国王
，他公然违抗教皇的圣谕，拒绝对领地内的圣殿骑士采取敌对行动 ，因此欧洲大陆的圣殿骑士团成员有不少逃往苏格兰
，投入罗伯特手下。据说后来在苏格兰与英格兰的战争中，正是依靠这些圣殿骑士的英勇作战 ，苏格兰人才打败了占优势的英格兰军队 。

不管怎么说
，圣殿骑士团作为一个组织从此成为历史，由于它与宗教、与圣地的密切联系 ，以及它曾经的强大和富有，再加上戏剧性的历史
，圣殿骑士团一直都是传说中经常出现主角，特别是在与圣杯有关的传说中。小说《达芬奇密码》里也引用了很多跟圣殿骑士团有关的传说
。圣殿骑士团最初的标志是白色的制服外加白色长袍。大约在1147年第二次十字军东征后 ，开始在白色长袍的左肩绣上红色十字
，一开始是等边十字，后来发展成八角十字 。圣殿骑士团的徽章则是两名持盾和矛的圣殿骑士坐在一匹马上 ，盾上绘有红色的十字
。这个徽章象征着骑士团的成员一开始是贫穷的骑士
，后来又被解释为骑士团成员的袍泽之谊，不过到了腓力四世摧毁圣殿骑士团时则被说成是骑士团成员搞同性恋的象征。圣殿骑士团的口号是“神的旨意（God wills it） ” ，战场上他们就是喊着这个口号冲锋陷阵 。

先看楼主有没钱了
。。 。在看楼主有没有学习的心了
。。 。估计楼主也是叶公好龙之人
。。

雍正时期的根本档案参看《雍正朝汉文上谕汇编》40册
，《雍正朝满文上谕汇编》12册，

《雍正朝汉文朱批奏折汇编》40册 ，《雍正朝满文朱批奏折全译》2册 。

清史资料之多
，超过以前任何朝代，既有巨量汉文书籍 、档案、契据
、谱牒 ，又有满文、藏文 、蒙文
、彝文、傣文等民族文字材料，还有英文 、俄文
、德文、法文 、葡萄牙文
、日文等外文资料
，以及众多的宫殿园林城镇和文物，确是汗牛充栋 ，浩如烟海
，穷毕生之力，亦难读其什之一二。因此需要在了解史料大概情况的同时 ，着重阅读一些重要文献
，现先从编年体、纪传体史料谈起
。①这类史料，有《满文老档》 、清代历朝起居注
、《清实录》、《东华录》 、《清史稿》、《永历实录》
、《先王实录》、《皇清通志纲要》 、《永宪录》等书。按其关系全局的史料价值而言 ，当以《满文老档》
、起居注、《清实录》最为有用 。

《满文老档》已有残缺
，现存之档，基本上按年月日记事 ，起于1607年
，止于1636 年
。《满文老档》卷帙浩繁，内容丰富 ，载述翔实，是研究入关前清朝开国史的主要文献。为何曾系明帝臣仆之建州支部女真头人努尔哈赤以遗甲十三副起兵后
，能在三十多年里统一女真各部，进据辽沈 ，屡败明军
，成为强大的金国英明汗？后金生产力水平如何？占主导地位的生产关系是什么？有无变化？阶级结构怎样？军政制度的具体内容，发生过多少重大事件 ，有哪些杰出人物
，阶级斗争的方式 、规模和影响，等等 ，只有依据《满文老档》
，结合有关文献，才能阐述清楚 。

起居注起居注也是很有价值的史料
。清代正式设馆置官撰修起居注 ，始于康熙九年（1670）
，但在此之前，摄政王多尔衮已用史官为其作记注 ，即《多尔衮摄政日记》。清代的起居注，历朝相沿
，极少间断，因此数量很大 ，保存也较完整 。清历朝起居注现分藏两处
，北京中国第一历史档案馆存有三千八百六十三册，最早的是康熙十年十月 ，最晚的为宣统三年十二月
，《康熙起居注》已于1984 年出版
。另一部分存于台北故宫博物院。

《清实录》《清实录》为又一研究清史的基本资料 。清代历朝实录，均由皇帝设立实录馆 ，指派军国重臣
，一般是大学士领衔，主持编写上一代或上几代皇帝实录
。例如 ，《清世宗实录》是其子弘历谕派大学士鄂尔泰等臣主持编修的
，监修总裁为大学士
、三等伯鄂尔泰，四位总裁是大学士、三等伯张廷玉 、大学士福敏
、徐本、协办大学士三泰 ，五位副总裁是尚书任兰枝 、班第
、纳延泰、左都御史杭奕禄 、侍郎张廷琢，纂修有刘纶、嵇璜
、蔡新等四十余人
，另有满文蒙古翻译、收掌 、誊录一百七十余人。

《清实录》数量很大，从太祖至德宗的十二朝实录 ，共计四千三百六十三卷
，比《明实录》多一千四百余卷，其中以《清高宗实录》最多 ，达一千五百卷 。

《东华录》和《清史稿》蒋良骐编的《东华录》
，叙事自天命起，至雍正止 ，三十二卷。王先谦编的《东华录》和《东华续录》
，起于天命，止于同治 ，俗称《九朝东华录》
，共六百二十四卷，亦是必读史料
。民国初年 ，由汉军旗人原进士
、东三省总督、遗老赵尔巽，原进士 、编修
、京师大学堂总监督柯绍忞相继任馆长
，主持编写的《清史稿》，于1928 年出齐 ，共五百二十九卷。《清史稿》汇集了大量资料
，对一些史事作了初步整理，叙述了一些事件的始末、制度的源起和演变 、人物的梗概 ，一些传记也写得比较好 。但是
，作者中不少人还站在清王朝的立场，故政治观和史观较为反动 ，竟将太平天国等群众的反抗斗争
，一律书为“盗贼
”
、“土匪”，不承认辛亥民主革命 ，对武昌首义记为“革命党谋乱于武昌 ”
，又对清朝统治者歌功颂德，且其书繁简失当 ，一人两传，不少史实错误
，还有重要疏漏
。因此，《清史稿》不是一部好的史料书籍 ，但因其是第一部大部头清代通史著作
，也有一些参考价值。

清三通清三通是指《皇朝文献通考》三百卷、《皇朝通典》一百卷 、《皇朝通志》一百二十六卷，成于乾隆五十一
、五十二年（1786、1787） 。乾隆帝特设三通馆 ，授大学士兼翰林院掌院学士嵇璜 、吏部尚书刘墉、兵部尚书王杰（乾隆二十六年状元）
、户部尚书曹文埴为总裁
，翰林院侍讲学士曹仁虎等七人为纂修兼总校，翰林院侍讲学士陆伯焜等三十四人为纂修兼校对官 ，理藩院主事巴达尔呼等四人为满纂修官
。“三通
”叙事皆起于努尔哈赤
，止于乾隆五十年，个别地方包括了五十一年 ，内容有些重复。

清代档案之多
，居世界第一，仅中国第一历史档案馆就存有一千万余件、册 、卷 ，辽宁
、四川等地方档案馆、文管会，也保存了大量档案 。上千万件档案
，需要科学分类编目，才便于使用
。中国第一历史档案馆根据档案收藏的部门 、文种
、朝年、性质 ，予以分类。第一大部类叫“全宗”
，是按其原来收藏的部门或个人来划分的，清代档案共分七十四个全宗 ，即内阁 、军机处
、宗人府、宫中 、吏部
、户部、礼部 、兵部、刑部
、工部、度支部 、陆军部
、法部、外务部 、学部
、农工商部、民政部 、巡警部
、邮传部、理藩院 、乐部
、责任内阁、弼德院 、都察院、资政院
、方略馆、翰林院 、大理寺
、会议政务处、督办盐政处 、总理练兵处
、管理前锋护军等营事务大臣处、侍卫处 、禁卫军巡练处
、八旗都统衙门、国史馆 、步军统领衙门
、溥仪、黑龙江将军衙门
，等等 。全宗之下，按文种分类 ，如军机处全宗共分十类：录副奏折
，档簿，来文 ，在京各衙门 、督抚给与军机处的文书、外国的照会
，电报，函札 ，清册，舆图
，奏表，杂件
。内务府全宗分来文
、奏案、堂谕 、呈稿等十四类。在大文种下还有再以小文种来区分的 ，如内阁全宗之题本类
，又分为吏
、户、礼 、兵
、刑、工六科题本 。文种之下的分类，主要按朝年 ，如六科题本
，分为顺治 、康熙等朝，顺治朝又按年编排。

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