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司马迁遭宫刑（大概是被阉割掉生殖器吧）而发奋写出名传万古的《史记》
。

司马迁（前135 ~ 前87）

字子长 ，夏阳（今陕西韩城）人。他生于史官世家
，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜 。父亲司马谈在武帝即位后 ，任太史令达三十年之久
。司马谈博学
，精通天文 、《易》学和黄老之学。司马迁十岁起诵读「古文」，并接受其父的启蒙教育 。渊源久长的家学对他后来治学道路有深刻的影响
。后随父去长安 ，同当时著名经学大师孔安国
、董仲舒学习《古文尚书》和《春秋》。十九岁为补博士子弟 。二十岁随博士褚太等六人「循行天下」
，开始了他的游历生活
。他的足迹到达会稽，访问夏禹的遗迹；到过姑苏 ，眺望范蠡泛舟的五湖；到达淮阴
，访求韩信的故事；到过丰沛，访问刘邦、萧何的故乡；到过大梁 ，访问夷门，并考察秦军引河水灌大梁的情形；到过楚
，访问春申君的宫殿遗址；到过薛地，考察孟尝君的封邑；到过邹鲁 ，拜仰孔孟的家乡。此外
，他还北过涿鹿，登长城 ，南游沅湘
，西至崆峒 。壮游使他开阔了眼界，增长了知识。回到长安后 ，武帝对这个广闻博识 、学问丰富的年轻人十分重视
，命他为郎中，让他带着皇帝的命令出使巴蜀 ，到达今天昆明一带大西南地区
。

读万卷书
，行万里路，奠定了司马迁以后着书立说的厚实基础。元封元年（前110） ，汉武帝封泰山，司马谈以职任太史公而不能从行
，愤懋而死 。临终前他难过地对司马迁说：「我死以后，你必为太史
。做了太史 ，莫忘了我的遗愿。今大汉兴盛
，海内一统，上有明主贤君 ，下有忠臣义士 。我身为太史
，而未能记载，愧恨不已
。你一定要完成我未竟之业！」司马谈死后 ，司马迁继任父职为太史令
，使他有机会读遍皇家藏书处石室金柜收藏的文史经籍，诸子百家 ，及各种档案史料。太初元年（前104）
，他以太史令身分和中大夫孙卿
、壶遂及历官邓平、落下闳 、天文学家唐都等二十余人，改革历法 。经这批专家通力合作 ，反复计算
、选择，终于在这年五月造成新历
，这就是著名的《太初历》
。《太初历》改以正月为一岁之首（秦历以十月为一岁之始），一月的日数为二十九点五三天 ，一岁一年一的日数是三百六十五点二五天
，这是当时世界上最先进的历法，也是甲国历法史上进行的第一次大改革。此后 ，他秉父遗志看手准备编写《太史公记》（《史记》） 。

天汉二年（前99）
，他的同僚李陵出征匈奴时被围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴
。消息传到长安 ，武帝大怒。朝廷的文武百官
，都大骂李陵投降可耻 。司马迁不作声。武帝问他有什么意见，书生气十足的司马迁百言不讳地说：「李陵转战千里 ，矢尽道穷
，古代名将也不过如此
。他虽投降，尚属情有可原。臣以为只要他不死 ，他还是会效忠汉朝的 。」盛怒中的汉武帝听了司马迁这番话，认为他是为李陵辩解
，是在故意贬低当时正在打匈奴而又很不顺利的李广利，于是命令把司马迁判为死罪（或以腐刑代替）
。汉武帝时代 ，判了死罪的可以出钱五十万减死一等。但家境并不富裕的司马迁拿不出这一笔钱
，只能受「腐刑」（宫刑）来选择「偷生」这条路 。不幸的遭遇，使司马迁精神受到极大刺激 ，曾一度想自杀
，但他想起了父亲的遗言，又以古人孔子、屈原 、左丘明
、孙子、韩非等在逆境中发愤有为鼓励自己 ，终于以惊人的意志忍辱负重地活了下来
。身心备受摧残 、忍辱含垢生活的司马迁深知
，「人固有一死，死有重于泰山 ，或轻于鸿毛」。他决心以残烛之年
，完成父亲要他完成的史书 。经过六年的囚禁生活，征和元年（前93）终于出狱
。武帝对司马迁的才能还是爱惜的 ，任命他为中书令。从此他埋首奋发著述，终于完成了「究天人之际
，通古今之变，成中家之言」的巨著——《史记》 。 《史记》 ，原名《太史公书》
，又称《太史公记》、《太史记》，至东汉末年才百称为《史记》
。司马迁意在使其「藏之名山 ，副在京师
，俟后世圣人君子」。汉宣帝时，司马迁外孙杨恽把它公之于世 。其时已有少量缺篇 ，为后人褚少孙等补足。 《史记》是中国史学上第一部纪传体通史
，开创了纪传体通史的恢宏先河
。《史记》有本纪十二，列传七十 ，此外还有世家三十
、表十、书八
，共一百三十篇，五十二万五千六百字 ，记载了从黄帝至汉武帝约三千年间史事。 「本纪」是全书的总纲，以编年为体
，记载历代帝王的世系，年代久远的以朝代为主 ，年代稍近的以帝王或实际当权者为主 。「本纪」实质上是全国编年大事记
，起提纲挚领的作用
。 「世家」亦以编年为体，记述王侯封国 、开国功臣和有特殊地位
、特殊影响的人物。其事或许并非牵涉全国 ，然于某一封国或全国社会生活的某一方面有巨大影响
，多数可视为「国别史」，诸如「晋世家」、「楚世家」 、「孔子世家」
、「陈涉世家」等 。 「列传」所占篇幅最多 ，可分两大类：一类是人物传记
，有一人一传的专传，有两人或数人的合传 ，按人物性质排列立传
。所记人物范围极广
，涉及贵族、官僚 、政治家
、经济家、军事家 、哲学家
、文学家、经学家 、策士、隐士
、说客、刺客 、游侠
、医士、占卜者 、俳优等社会各个阶层。另一类是对外国或国内少数民族的记载，涉及中外关系史和国内民族关系史 。前一类列传有「伯夷列传」 ，「孙子吴起列传」
、「刺客列传」、「儒林列传」等；后一类有「匈奴列传」 、「南越列传」
、「西南夷列传」、「朝鲜列传」等
。「列传」对「本纪」起了充实和具体化的作用。 「表」，以谱列帝王 、诸侯
、贵族、将相大臣的世系 、爵位和简要政绩
，以年代远近、史事繁简而别为世表
、年表、月表 。今人观之，也可分为大事表和人物表两类 ，诸如「三代世表」 、「十二诸侯年表」
、「高祖功臣侯者年表」、「汉兴以来将相名臣年表」等
。「表」的作用是形象 、直观
，便于观览，可补「本纪」
、「世家」、「列传」之不足 ，又可省去不少文字
，使记载免于繁冗。 「书」，分门别类记述历代历法 、礼乐
、封禅、水利 、经济等典章制度 ，反映了社会生活的各个方面
，是《史记》很重要的部分，诸如「礼书」
、「乐书」、「历书」 、「河渠书」、「平准书」等等 。其中尤以「平准书」最为精彩 ，记社会经济状况
，特别是汉朝经济政策的演变，开后代正史「食货志」之先河。 历来人们称《史记》是纪传体史书 ，强调本纪和列传的重要性
。其实，作为全书的组成部分
，表
、书、世家都有纪 、传不能代替的独立的价值，严格地说 ，它应是纪传志书体
，是一种综合体史书。 司马迁在《史记》里不仅记载了大量史实，并且要「考其行事 ，综其始终
，稽其成败兴坏之纪」，来「究天人之际 ，通古今之变
，成一家之言」 。他要从错综复杂的历史事实中探索出一些道理，提出自己的看法来
。因此 ，他不只是一个史事的整理者
，而且是一个伟大的思想家。 「究天人之际，通古今之变」 ，即探究天人关系
、疏通古今变化的主旨，集中反映了司马迁历史哲学的精髓 。 「究天人之际」
，司马迁首先强调天人相分，即认为天道与人事是不相干的
。在《伯夷列传》里 ，他以伯夷、叔齐和颜渊为例
，对「天道无亲，常与善人」的说法进行批评 ，说「天之施善人
，其何如哉？」到了近世，那些品行不好 ，专犯忌讳的人
，却「终身逸乐，富厚累世不绝」；反之 ，公正发愤的人
，常「遇灾祸者，不可胜数也」。由此 ，他深沉地写道：「余甚惑焉，倘所谓天道
，是邪非邪？」他对项羽英雄一世但从不自察，临死之前还一再说「此天之亡我 ，非战之罪也」
，持严肃批判的态度，说是「岂不谬哉！」他对汉武帝大肆挥霍搞封禅祭祀 、祈求神仙的活动 ，予以深刻的揭露
，认为这种活动毒害了社会风气，「然其效可睹矣」 ，予以强烈的讽刺 。而在写到人的活动时
，刻意写出人事在历史发展中的重要作用
。他在《太史公自序》里说，三十世家 ，是要写出「辅拂股肱之臣」的「忠信行道
，以奉主上」；七十列传，是要写出那些「扶义俶傥 ，不令己失时，立功名于天下」的人们的活动。这在中国史学发展上
，第一次把人的活动放到如此重要的历史位置上来看待 。他还把人的活动与国家兴亡联系起来，认为：「君子用而小人退」 ，这是「国之将兴」的征兆；而「贤人隐
，乱臣贵」则是「国之将亡」的迹象
。进而指出：「其矣，『安危在出令 ，存亡在所任』
，诚哉是言哉！」（《楚元王世家》）后论一他还寓意很深地指出：要使国家强盛太平，「唯在择任将相哉！唯在择任将相哉！」（《匈奴列传》后论） 「通古今之变」 ，包含了司马迁历史哲学的丰富内容。首先
，他对历史演进的过程提出了比较完整的看法，这从《太史公自序》中的《五帝本纪》至《高祖本纪》的序目
、《三代世表》至《秦楚之际月表》的序目申可略见其大概 。五帝、三代因历史太久远 ，无法「论次其年月」。《三代世表》至《十二诸侯年表》
，年代是「自共和迄孔子」，是「诸侯专政」 、「五霸更盛衰」
。接下去是《六国年表》 ，起周元王（前475）
、迄秦二世（前207），历史特点是「陪臣执政」
，「海内争于战功」，「务在强兵并敌 ，谋诈用而纵横短长之说起」。《秦楚之际月表》起秦二世元年（前209）七月
，至高祖五年（前202）九月，首尾八年 。对这段历史 ，司马迁写道：「初作难
，发于陈涉；虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴 ，平定海内
，卒践帝祚，成于汉家」
。这四表不仅首尾相衔 ，贯穿古今
，且勾勒出了各个历史时代的特点，反映出司马迁对于历史进程的卓越见解。 其次 ，在叙述历史变化过程中还阐扬他的历史进化观 。他的这种见解，在「八书」中贯彻得尤为突出
。 第三
，提出了「物盛则衰，时极而转」的历史命题。《太史公自序》在讲到撰述「本纪」时 ，提出对于历代帝王业绩要「原始察终
，见盛观衰」，即推究其何以始 ，详察其何以终；于其极盛时要看到它日渐衰落的迹象 。在司马迁的历史哲学中
，历史总在变化：要么由盛变衰，要么由衰转盛
。他就是用这样的历史哲学去观察历史 ，「考之行事
，稽其成败兴坏之理」。 除《史记》外，司马迁还作赋八篇 ，均已散夫
，唯《艺文类聚》卷三十引有《悲士不遇赋》片段 。 他的《报任安（少卿）书》，是一篇著名的论说散文
。文中叙述了他因李陵事件而受宫刑的过程；抒发了忠而见疑、无辜受刑的悲愤 ，暴露了汉武帝的专横残忍及当时的酷吏政治；最后，表达了自已发愤着书 、创作《史记》的决心。 司马迁的学术思想
，在中国古代思想文化史上占有重要突出的地位 。《史记》被鲁迅誉为「史家之绝唱，无韵之离骚」 ，是当之无愧的。

近视需要配合适的眼镜
，防止近视加深
。

近视是一种可控可矫正的疾病，一般都不影响正常生活工作 ，“戴眼镜会加重近视”是一种误区
，不要有过多的心理负担。青少年发现近视后，父母应该科学对待 ，避免把自己的焦虑情绪传递给孩子
，发生前做好预防，发生后科学治疗 。预防与家庭护理日常生活管理1.选择正规验光配镜机构咨询 ，及时科学配镜
，矫正视力，防止恶化
。2.定期进行眼科检查 ，包括视力
、眼压、视野 、眼轴等的变化情况；18岁以下的青少年应该至少每半年进行一次眼科检查。3.

保持眼部卫生，不随意揉眼
，即使是成年也要注意避免用眼过度疲劳 。4.戒烟、少量饮酒的健康生活方式利于视网膜及眼底的保护
。5.如果患有糖尿病
、高血压等慢性病，一定要定期进行眼部检查 ，避免眼部并发症。6.多吃新鲜水果、蔬菜及富含ω-3脂肪酸的金枪鱼 、三文鱼等 。7.

当突然出现视物模糊
、视力丧失、眼前黑影 、视野缺损
、视力（尤以近视力）进行性或突发性下降
，须及时就医排查视网膜脱离、青光眼 、脑血管病等
。预防1.控制用眼距离，避免用眼距离＜33cm ，避免近距离用眼时间超过45min。工作或阅读时
，坚持“一尺一拳一寸（阅读距离

33cm；身体距桌8cm；手距笔尖3.33cm） ”护眼原则，保持良好坐姿 。长时间用眼后注意眺望一下远方 ，休息下眼睛
。2.增加户外活动
，每天必须有2小时以上，或每周10小时以上户外活动时间。3.培养正确做眼保健操的习惯 。4.改善照明环境 ，避免在较暗光线下学习工作。5.保障充足睡眠时间
，让眼睛得以充分休息
。小学生每天睡眠10小时
、初中生每天睡眠9小时、高中阶段学生每天睡眠8小时。成年人每天应睡眠7~8小时（每天不宜少于6小时） 。6.培养良好的阅读习惯，不躺着看书 、玩手机 ，不在公交上看书
、玩手机
。7.控制手机、电脑等电子产品的使用，非学习目的的电子产品使用单次不宜超过15分钟
，每天累计不宜超过1小时，使用电子产品学习30~40分钟后 ，应休息远眺放松10分钟。年龄越小
，连续使用电子产品的时间应越短，可考虑使用有红光滤过功能的电子产品 。

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