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网上有关“宋朝人的生活是怎样的”话题很是火热，小编也是针对宋朝人的生活是怎样的寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您。

宋朝是上承五代十国下启元朝的朝代，分北宋和南宋两个阶段 。一幅《 清明 上河图》给我们展示了生动的宋朝百姓日常生活状态 ，那么当时的生活水平真是这样吗?跟我一起来看看宋朝人的生活状态吧!

宋朝人的真实生活

　据说英国 历史 学家汤因比曾经说过：?如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。?此话在网络上流传甚广
，但没有一个引述者注明出处，真伪莫辩
。不过我这里并不打算考证汤因比是不是真的说过这句话 ，而是干脆假设小汤穿越到了十二世纪的中国
，那么他将会发现一个怎样的宋朝呢?

　如果汤因比在北宋的汴梁或者南宋的临安逛了一圈，并对宋朝人的文娱生活保持着强烈的好奇心 ，那么我想他一定会惊奇地发现
，流行于宋人的 体育 运动，比小汤所生活的十九世纪欧洲还要丰富多彩。1860年英格兰举行了世界最早的 高尔夫球 公开赛 ，但在十二世纪的北宋
，上层社会早已流行一种类似高尔夫球的贵族运动，而市井平民则对 足球 与相扑运动表现非常高的热情 。

　那种类似高尔夫球的运动叫做?捶丸?
。根据一份元朝人留下来的《丸经》以及绘于明代的《秋宴图》 ，我们相信
，捶丸运动所使用的球、球棒 、场地，以及 游戏 规则 ，都很接近现代高尔夫球。作为上流社会玩的贵族运动，捶丸也是特别讲究对场地的选择
，以地势起伏
、草木相间的开阔山野为宜;也特别讲究玩球的绅士风度：?捶丸之式，先习家风 ，后学体面 。折旋中矩
，周旋中规
。失利不嗔，得隽不逞。若喜怒见面 ，利口伤人
，君子不与也 。?

　据说英国 历史学 家汤因比曾经说过：?如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝
。?此话在网络上流传甚广 ，但没有一个引述者注明出处
，真伪莫辩。不过我这里并不打算考证汤因比是不是真的说过这句话，而是干脆假设小汤穿越到了十二世纪的中国 ，那么他将会发现一个怎样的宋朝呢?

　如果汤因比在北宋的汴梁或者南宋的临安逛了一圈
，并对宋朝人的文娱生活保持着强烈的好奇心，那么我想他一定会惊奇地发现 ，流行于宋人的体育运动，比小汤所生活的十九世纪欧洲还要丰富多彩 。1860年英格兰举行了世界最早的高尔夫球公开赛
，但在十二世纪的北宋，上层社会早已流行一种类似高尔夫球的贵族运动 ，而市井平民则对足球与相扑运动表现非常高的热情
。

　那种类似高尔夫球的运动叫做?捶丸?。根据一份元朝人留下来的《丸经》以及绘于明代的《秋宴图》
，我们相信，捶丸运动所使用的球、球棒 、场地 ，以及游戏规则
，都很接近现代高尔夫球 。作为上流社会玩的贵族运动，捶丸也是特别讲究对场地的选择 ，以地势起伏、草木相间的开阔山野为宜;也特别讲究玩球的绅士风度：?捶丸之式
，先习家风，后学体面。折旋中矩 ，周旋中规
。失利不嗔
，得隽不逞。若喜怒见面，利口伤人 ，君子不与也 。?

　另一项风靡大宋朝的全民运动是?相扑?
。相扑如今是日本的国技，其实那是从中土传过去的
，一千年前，相扑是大宋的国技。同蹴鞠一样 ，宋人建立有相扑社团
，叫做?角抵社?;有全国性的相扑?锦标赛?，胜者有奖金
、奖杯、奖状：?膂力高强 、 天下 无对者 ，方可夺其赏
，如头赏者，旗帐
、银杯、彩缎 、锦袄
、官会(纸币)、马匹?;还有商业性的相扑表演 。宋代的城市已经出现了**型的市民 娱乐 文化 中心 ，叫做?瓦子?
，里面设有酒楼 、茶坊
、食肆、勾栏 、棚，棚和勾栏都是表演相扑
、杂剧、皮影戏 、傀儡戏、说书
、唱曲等娱乐节目的场所 ，相当于今日的戏院
，北宋汴梁?桑家瓦子?里的一个棚，大者?可容数千人?
。如果汤因比来到瓦子 ，就可以欣赏到宋人的 时尚 竞技运动相扑表演了。《梦梁录》记述说：?瓦市相扑者，乃路岐人(即民间艺人)聚集一等伴侣
，以图手之资 。先以女飐数对打套子，令人观睹 ，然后以膂力者争交
。?

　这条记录也透露了一个信息：在宋代瓦子中
，商业性相扑表演节目开锣之前，通常会先安排一段活色生香的女相扑表演 ，以吸引观众。宋代的女相扑是很有名的
，女相扑手叫?女飐?，《梦梁录》和《武林旧事》都记录了好几位女飐的名号 ，如赛关索、嚣三娘 、黑四姐
、韩春春、绣勒帛 、锦勒帛
、侥六娘
，这些女相扑手跟男相扑手一样，在?瓦市诸郡争胜? ，并且打响了名头 。

　北宋的仁宗皇帝也曾经为女相扑所吸引
，在宣德门上看?妇人相扑者?，结果惹来司马光一顿批评：?窃以宣德门者 ，国家之象魏，所以垂宪度
，布号令也
。今上有天子之尊，下有万民之众 ，后妃侍旁
，命妇纵观，而使妇人臝戏于前 ，殆非所以隆礼法
，示四方也。?司马光还提出建议：?仍诏有司，严加禁约 ，令妇人不得于街市以此聚众为戏 。?天子在严肃场合观看身材火辣、着装清凉的女飐表演
，当然不成体统，司马光对仁宗的批评很有道理 ，但他想禁止市井间的女相扑
，则是多管闲事了。不过我们从《梦梁录》和《武林旧事》的记述来看，民间的女相扑表演显然并未受到什么影响
。

　看看这些流行于宋人的体育运动 ，汤因比会感受到宋朝社会的繁华气息吗?因为，只有一个富足 、安定
、又有闲暇的社会
，人们才可以这么欢愉地玩闹，恰如南宋诗人周文璞的诗句所形容：?有时挟弹暮云表 ，有时蹴踘春风前。有时却自着绛帕
，走入药市寻神仙 。?

宋朝人的?潮流生活?

　1、?白领?也叫外卖

　有人统计过，《东京梦华录》　共提到100多家店铺 ，其中酒楼和各种饮食店占了半数以上
。

　因为汴梁餐饮业发达
，?处处拥门，各有茶坊酒店 ，勾肆饮食。市井经纪之家
，往往只于市店旋买饮食，不置家蔬?;临安也一样 ，?处处各有茶坊 、酒肆
、面店、果子油酱 、食米、下饭鱼肉
、鲞腊等铺 。盖经纪市井之家往往多于店舍
，旋买见成饮食，此为快便耳?
。换言之 ，宋代都市的小白领、小商人，跟今日的城市白领一样
，都不习惯在家做饭，而是下馆子或叫外卖。

　没错 ，宋代饮食店已经开始提供?逐时施行索唤咄嗟可办?的快餐 、叫餐服务了 。《清明上河图》就画了一个不知正往谁家送外卖的饭店伙计
。

　2
、宠物店里做 美容

　人类社会对猫、狗的驯化可以追溯到很久以前
，但将猫狗当成宠物养，是比较晚近的事。宋朝已有寻常人家养宠物狗 、宠物猫 。宠物的出现 ，可以视为生活品质进入较高层次的体现
。

　因为养宠物狗
、宠物猫的人多了
，宋代的市场上出现了狗粮、猫粮等宠物衍生商品。《东京梦华录》的?诸色杂卖?条说：?养犬则供饧糟;养猫则供猫食并小鱼 。?

　《武林旧事》的记录更有意思，其?小经纪?罗列了杭州城的各种小商品和宠物服务 ，其中有?猫窝 、猫鱼
、卖猫儿、改猫犬?
，猫窝 、猫鱼
、猫儿的意思好理解，?改猫犬?很可能是给宠物猫、宠物犬做美容。连宠物房 、宠物美容都有了 ，这跟今日人们养宠物又有什么不同呢?

　3、还有专门的?证交所?

　宋代实行比较广泛的禁榷制度
，盐
、茶、矾 、香药等采取间接专卖：先由商人向政府设立的榷货务入纳现钱，换取一张?交引? ，然后凭着这张?交引?到指定地点领取盐茶等商货
。宋太宗时，为了引导军用物资流向边郡
，宋政府又创制?折中法?：商人在边郡入纳粮草等，政府估价后发给?交引?。宋政府的估价远高于市场价 ，高出市场价的那部分
，叫作?虚估?，市场实际交易价则叫作?实估? ，宋代?交引?的面值
，就由?实估?加?虚估?组成 。

　?交引?的原始功能类似于?提货单?，市场经济的发展 ，又使得?交引?突破了其原始功能
，获得了有价证券的流通功能由于?交引?的价值存在一个巨大的?虚估?额，这个?虚估?额成了附加于?交引?之上的利润空间 ，可以吸引买家来购买?交引?
。于是
，类似于证券交易所的?交引铺?便应运而生了。

宋朝的美食

　1
、火腿

　火腿发明于宋朝，最早出现火腿二字的是北宋 ，苏东坡在他写的《格物粗谈?饮食》明确记载火腿做法，?火腿用猪胰二个同煮
，油尽去 。藏火腿于谷内，数十年不油 ， 一云谷糠
。?

　另
，据传北宋代抗金名将宗泽回家乡后，回京时带回了几块老家浙江义乌的咸肉 ，给宋高宗赵构品尝
，赵构切开见到肉色鲜红如火，尝后味道鲜美 ，大喜便给它名它为"火腿"。火腿的制作需要多个工艺流程
，火腿含有丰富的矿物质及蛋白质不仅是令人垂涎欲滴的美味而且还是强身的补品 。至今中国浙江地区的金华火腿不仅畅销国内，而切远销欧美
。它依然散发着它千百年特有的巨大的诱人魅力

　2、火锅

　中国历史上真正有记载的火锅出现在宋代。宋人林洪在《山家清供》中记到 ，?师云：山间只用薄批
，酒酱 、椒料活之 。以风炉安桌上，用水半铫 ，候汤响一杯后，各分以箸
，令自夹入汤摆熟，啖之 ，乃随意各以汁供
。?

　由此可见这种吃法不再是炖和煮而是?涮?。林洪还根据当时?浪涌晴江雪
，风翻晚照霞?的美景 。为这种吃法取了一个浪漫的名字叫 ?拨霞供? 。后来?拨霞供?的吃法传开，人们争先效仿
。不久人们已用各种肉类和蔬菜等 ，都用此种方法涮食。宋代的火锅和现代的火锅在造型与结构上毫无二致
，不禁使人不得不钦佩叹服

　3
、东坡肉

　苏东坡可谓一位美食大家，他有关美食的诗歌及文章极多 ，现在以?东坡?命名的名菜就有：东坡肘子、东坡鱼 、东坡豆腐
、东坡饼、东坡羹 、东坡酥
、东坡玉掺、东坡芽脍 、东坡豆花等等 。其中最著名的当属东坡肉
，东坡肉是苏东坡在黄州亲手创制出来的，他被贬黄州后生活拮据 ，见当地猪肉价便宜而很少有人买
，于是便亲自烹调猪肉，创制出名誉千古的?东坡肉?来
。有诗《猪肉颂》为证：?洗净铛 ，少着水，柴头罨烟馅不起。待他自熟莫催他
，火候足时他自美 。黄州好猪肉，价贱如泥土
。贵者不肯食 ，贫者不解煮。早晨起来打两碗
，饱得自家君莫管 。 东坡肉?味美香醇，脍灸人口 ，肥而不腻
。人们争相模仿这种做法
，?东坡肉?的美名 自然 传开，还有人以?东坡肉?命名开店。至今都是中国很多地区的一道名菜 。另 ， 传说 东坡肉发明于苏东坡整治杭州西湖之时
。

　?慢著火
，少著水? 是制作东坡肉的主旨，他的另一首 《雨后行菜》：?谁能视火候 ，小灶当自理。?说明火候的关键 。慢火煮使汤质稠浓肉烂而味美香气扑鼻
，诱人食欲大开。经研究发现，猪肉经过慢火煮1?2小时 ，饱和脂肪酸锐减30%?50%，而对人体有益的不饱和脂肪酸则成倍增加
，由此可见，?东坡肉?不仅不肥腻降人 ，而且有利于人
。真乃合乎 养生 之道的美味佳品

　4、豆芽菜

　豆芽作为蔬菜食用始于宋朝
，宋人林洪《山家清供》：?以水浸黑豆，曝之及芽 ，以糠秕置盆中
，铺沙植豆，用板压。及长 ，则复以桶 
，晓则晒之，越三日出之 ，洗
，焯以油
、盐、苦酒 、香料可为茹，卷以麻饼尤佳 。色浅黄 ，名鹅黄豆生
。? 这里不仅明确记载了豆芽菜的制作方法还有食用方法，?卷以麻饼?正是北京的薄饼卷豆芽这吃法的鼻祖。宋人苏颂《图经本草》：?绿豆
，生白芽为蔬中佳品 。?孟元老的《东京梦华录》中也屡次提到豆芽菜，如：?以绿豆
、小豆、小麦 ，于磁器内
，以水浸之，生芽数寸 ，以红篮彩缕束之
，谓之?种生?
。?南宋诗人方岳还写有一首名为《豆苗》的诗：?江南之笋天下奇，春风匆匆催上篱。秦邮之姜肥胜肉 ，远莫达之长负腹 。先生一钵同僧居
，别有方法供斋蔬
。山房扫地布豆粒，不烦勤荷烟中锄。手分瀑泉洒作雨 ，覆以老瓦如穹庐 。平明发现玉髯砾
，一夜怒作堪水菹
。自亲火候瀹鱼眼，带生入晴云碗。碧丝高压涎滑莼 ，脆响平欺辛螫 。晚菘早韭各一时，非时不到诗人脾。何如此隽咄嗟办
，庾郎处贫未为惯
。?，对发豆芽的过程记述得详细具体。据宋朝的书籍记载 ，宋代就最起码有五种豆芽
，黄豆芽 、绿豆芽
、豌豆芽、芽蚕豆 、赤豆芽 。

　西方称豆芽是中国食品的四大发明之一
。豆芽菜物美价廉，雅俗共爱。即可登上大雅之堂奢华的宴席 ，也可是平民的家常之菜 。豆芽菜的 营养 价值极高
，近来西方的研究发现豆芽菜可以抗疲劳
、抑癌、治 癫痫 ，西方营养学家认为豆芽菜不仅有极高的营养还有极高的治病价值 ，他们一致认为豆芽菜是理想得近乎完美的食品
。没想到千百年前中国祖先发明的豆芽菜竟是如此的神奇了不起

　5 、爆米花

　爆米花也是发明于宋代
，范成大在《吴郡志?风俗》中记载：?上元，爆糯谷于釜中 ， 名孛娄
，亦曰米花。每人自爆，以卜一年之休咎 。? 在新春来临之际宋人用爆米花来卜知一年的吉凶, 姑娘们则以此卜问自己的终身大事
。宋人把饮食加入文化使之有了更丰富的内涵。

　爆米花松脆易 消化  ，可作为日常的可口零食 。爆米花的发明更折射出中国饮食的丰富多彩，它有更深的含义
，就是开创了一种食物的加工方式澎化食品
。说明中国古代的食品加工不止仅仅是食品简单的加热作熟，而是通过的 物理 的高温高压作用原理来改变食物的状态口感 ，这种加工方式就是现代新兴的澎化食品。这种加工方式使普通不和口的食品变为可口有特色的食品小吃
，可以说千百年前的爆米花是近现代各种五花八门澎化食品零食小吃的祖先

　宋朝发明创造的小吃很多很多如?角子?(饺子)
、?索饼?(面条)、?焦碱水锥?(炸 元宵 ) 、?浮团子?(汤圆)等等，连调味品酱油也是发明于宋代 。据传还有?油条?、?蛋炒饭?等。美国人尤金.N.安德森在《中国食物》一书中说：?宋朝时期 ，中国的农业和食物最后成形
。食物生产更为合理化和科学化。中国伟大的烹调法也产生于宋朝 。?宋朝美食做法有煎
、炒、烹 、炸
、烧、烤 、炖
、熘、爆 、煸
、蒸、煮 、拌
、泡、涮等等不下几十种做法
，宋朝真乃是美食的天堂
。但许多宋朝的美食都已经失传，不觉得想回到宋朝去吃吃

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宋代名妓之五 琴操

宋朝时 ，一个少年作了个奇梦
，竟在五年后应验。这奇异的梦，不仅引发了一段改名轶事 ，还揭示了他前世的名字
，于是留下“老子何因一念差，肯将簪绂换袈裟 ”的诗话奇闻 。

宋朝官员李子约有六个儿子 ，弥性 、弥伦、弥大三人参加乡贡考试，都名落孙山
。于是
，李子约想为儿子改名，转转运气。当时改名 ，要先向礼部申请 。李子约先将四子弥远改名为 正路 
。

正路十六岁进入太学。一天
，他梦见神明告诉他：“李秀才，你已科举及第了 。
”说着拿出一片二寸多宽的纸 ，上面写着“弥逊”二字
。正路看后说：“我本名弥远
，现在叫正路，‘弥逊’不是我。 ”对方说：“那真的是你 。
”

正路从梦中醒来后 ，顿觉神明降下吉兆
，心里十分高兴。但不敢告知严厉的父亲，就将此梦告诉母亲柳氏
。柳氏则将神明入梦之事转告夫君。子约就为正路改名为“弥逊” ，取字似之 。

几年后
，弥逊考完试回乡
。一天，报榜者先来告知：“弥逊在众多考生中得了第一名。 ”李家人向他要榜单 ，只见他从怀里取出一片纸，上面写着“ 李弥逊 
” 。

众人没见到官府榜单
，心里生疑
。李弥逊却平静地说：“五年前，我曾作一梦 ，莫非指的就是今天之事？看这纸片的宽窄
，字迹大小，都与梦中一模一样。虽然梦里没有显露姓氏 ，但这消息必定是真实的 。”不久
，果然传来佳音，李弥逊考中第一名
。

后来 ，李弥逊任临川太守时
，父亲已去世。有一年，他于父忌日之际 ，前往疎山设斋供奉僧众 。期间
，弥逊与长老行满一起吃饭
。

当时，行满已经八十多岁了。吃完斋饭后 ，行满仔细地看着弥逊，说：“您是逊老吧？ ”弥逊没有回答
，左右僧人都感到很惊讶 。

不一会儿，行满又说：“逊老是老僧的同门师兄。名字上下二字都与您相同
。自从我听说您出任太守后 ，心中一直存疑。今日观察您的所言所行
，音容笑貌，精神风采 ，几乎与逊老无异 。您是逊老后身
，这又有什么可怀疑的呢？
”

李弥逊询问，逊老何时圆寂？行满说 ，“元佑戊辰年”
。而这年
，正是弥逊出生之年。弥逊感到十分惊讶，回到家后 ，就在小云堂作了一首诗
，曰：

“老子何因一念差？肯将簪绂换袈裟 。同参尚有满兄在，异世犹将逊老夸
。结习未忘能作舞 ，因缘那得见拈花？却修净业寻来路，澹泊如今居士家。 ”

一个奇梦
，提前透露了人间大戏的剧情，还引出改名趣闻 ，转世奇闻 。而这超前预言了现实的梦
，又是谁将它转动，进入弥逊的梦中呢？

宋朝岳飞有几个儿子？岳飞的儿子谁最厉害

琴操（1073年-1098年） ，姓蔡
，名云英，艺名琴操 ，原籍华亭（今上海）
，13岁时被抄家，做官的父亲被打入大牢 ，自己被籍没为伎！抄家时她正在家中后院弹琴
，那把心爱的琴也让人给毁了！“琴操”二字原出自蔡邕所撰的《琴操》一书，以琴操为名 ，可见琴操的才气也绝非一般
。琴操虽说是妓，但冰清玉洁
，卖艺不卖身，红极一时。

琴操的轶事甚多 ，包括与苏东坡交往的种种趣闻 。东坡的好友秦少游(1049—1100年)有首著名的词《满庭芳》：山抹微云
，天连衰草，画角声断谯门
。暂停征棹 ，聊共饮离樽。多少蓬莱旧事
，空回首烟霭纷纷 。斜阳外，寒鸦数点 ，流水绕孤村。销魂当此际
，香囊暗解，罗带轻分 ，漫赢得青楼薄幸名存
。此去何时见也
，襟袖上空有啼痕。伤情处，高城望断 ，灯火已黄昏 。

这首词用的是门字韵，是写给他所眷恋的某歌妓的
，情意悱恻而寄托深远，是宋词中的杰作
。有一天 ，西湖边上有人闲唱这首《满庭芳》
，偶然唱错了一个韵，把“画角声断谯门
”误唱成“画角声断斜阳”。刚好琴操听到了 ，说：你唱错了
，是“谯门 ”，不是“斜阳
” 。此人戏曰：“你能改韵吗？”琴操当即将这首词改成阳字韵 ，成了面貌一新的词：山抹微云
，天连衰草，画角声断斜阳
。暂停征辔 ，聊共饮离觞。多少蓬莱旧侣
，频回首烟霭茫茫 。孤村里，寒烟万点 ，流水绕红墙
。魂伤当此际，轻分罗带
，暗解香囊，漫赢得青楼薄幸名狂。此去何时见也？襟袖上空有余香 。伤心处 ，长城望断
，灯火已昏黄
。经琴操这一改，换了不少文字 ，但仍能保持原词的意境
、风格
，丝毫无损原词的艺术成就，若非大手笔 ，岂能为也！

有一天
，两只游船相撞，16岁的琴操与已到知命之年的苏东坡相遇 ，便有了一段至今亦令人愤愤不平的不了情。当时苏东坡是杭州知府
，琴操是当时红极一时的歌妓，琴操虽已被东坡赎身 ，但受到世俗和伦理的束缚，两个有情人终不能结为连理 。琴操曾为东坡抚琴一首
，被东坡的好友佛印称为百年难得一闻。

宋人《泊宅编》中记载到苏轼在杭州时，携琴操游西湖
。

一日东坡戏曰：“予为长老 ，汝试参禅。 ”琴操笑诺 。

东坡曰：“何谓湖中景？
”

答：“秋水共长天一色
，落霞与孤鹜齐飞
。”

又问：“何谓景中人？ ”

回答：“裙拖六幅湘江水，髫挽巫山一段云。
”

再问：“何谓人中意？”

答：“随他杨学士 ，鳖杀鲍参军 。 ”

还问：“如此究竟如何？
”琴操不答
。

东坡曰：“门前冷落车马稀
，老大嫁作商人妇。”

东坡想劝说琴操从良，谁知一语惊醒梦中人 。琴操云：“谢学士 ，醒黄梁
，世事升沉梦一场
。奴也不愿苦从良，奴也不愿乐从良 ，从今念佛往西方。 ”（《东坡笔记》）东坡为之落藉 。琴操削发为尼
，于玲珑山别院修行，这是大学士万万没有想到的 ，一句笑侃，铸成玲珑山多了一位僧尼
，长伴青灯没几年，闻道东坡贬至澹州（海南） ，百感波涌、万念俱灰
，玉殒梦醒，红颜薄命年仅二十四 ，东坡闻知大恸
，流传千年的故事
。悲戚戚……

琴操出家后，前两年苏东坡 、黄庭坚还有佛印和尚经常来玲珑山 ，和她品琴论诗。早些年
，这里还挖出这三个人的石像 。修行也许太孤寂了，让一个少女 ，在古佛青灯之间渐渐老去
，是何等的残忍。这也是苏东坡和琴操故事中，最令人遗憾的地方
。但结局无法改变。诗人和歌妓的相识 ，是一段夙缘，苏东坡一次次踏马玲珑山就是这一段情感觉的注释
，一直到两年后的一天 。两年后，苏东坡离任北上 ，看着诗人越来越远的背影
，琴操的心扉也渐渐关上了
。任凭风吹裙椐，她的双眸已经被泪水模糊了。琴操在进入玲珑山八年后 ，听到被朝廷勒令还俗的诗僧参寥带来的消息
，苏东坡已被贬至南海中的瞻州，也就是现在的海南了 。薄暮中的琴操茫然若失 ，不出数月
，郁郁而终
。时年不过二十四岁。垂暮之年的苏东坡，听人说起琴操的死讯 ，面壁而泣
，说了一句话，翻译成白话就是 ，我害了她 。这句后流传，没有文献记载的话
，也符合后人理解中，一生风趣的北宋诗人苏东坡的形象
。苏东坡最后一次见到琴操 ，是在他离开杭州前。那是个草长莺飞的四月
，苏东坡策马狂奔，他回首时有着忧伤的一瞥 。这个眼神在琴操的心中铭刻了一生
。而那一个裙裾飘飘 ，抚琴而歌的北宋少女琴操
，她曼妙的手势，和那空谷琴声一样 ，烙在诗人苏东坡和后人的怀想中
，就象那个民国情种郁达夫。

诗人苏东坡，后来玲珑山琴操修行处 ，重葬了这位红颜知己
，并自写了一方墓碑 。琴操墓到宋朝时，已淹没在荒草之中 ，乡人捡到东坡的题碑，就重修了一次。民国年间
，诗人郁达夫寻访时，又只剩下“一坡荒土 ，一块粗碑”
，上面刻着“琴操墓三个大字
”了
。郁达夫所见的墓碑，已非东坡所书 ，而是明人重修的碑碣。十几年前重修琴操墓
，找到这块已被当作铺路石的残碑 。郁达夫见到的菜地里
。那块记述东坡和琴操事的碑石，则踪影全无了。

琴操在玲珑山某尼姑庵研读佛理 ，并将心得写下
，寄与杭州城中的苏东坡 。一位是出身低微却极有天赋的才女，一位是天性浪漫
、不拘小节的大诗人 ，成为了知交
。在宦海中几经沉浮的苏东坡
，早已将人世看透，但却冲不破世俗枷锁 ，无法和心爱的人厮守，成为一段令人唏嘘的岁月悲歌。

岳飞有5个儿子
，在这个5个中大家都知道是谁比较厉害 。他们是否像岳飞一样廉洁奉公，养浩然气
。这5个儿子中有什么不同的性格？他们的历史命运如何 ，接着往下看。

被秦桧、张俊诬陷
，与岳飞和张宪同时被害，死时23岁 ，曾任左武大夫
，忠州防御使，孝宗初 ，与父同复原官
，以礼附葬，赠安远军 承宣使 。岳云有2子 ，长甫 、次申
。岳飞冤案 *** 后
，云长子岳甫累官至吏部尚书。甫生7子，他们初居杭州
、苏州 ，后散居各地 。甫的长子觐，曾任江西新昌县主簿。至9世（以飞为1世
，下均同此）岳峨、岳嵋，因国号改元 ，率裔孙隐居安徽凤阳府临淮乡间
。

岳雷
，生于1126年3月17日山西平定县军中。是岳飞的妻子刘氏所生，字发祥 ，号夏卿
，又号声甫 。据河南夏邑县《岳氏宗谱》记载：岳飞宣和六年年赴平定任偏校二年，至靖康元年（1126年）刘氏生岳雷后离开平定 ，金南侵中原时失散
。建炎三年（1129年）寻回军中。岳飞被杀后
，16岁的岳雷随同母亲李氏夫人被发配流放云南 。共有4个儿子2个女儿
。

岳震为第三子，生六子：长子岳瓒 ，字念一
，授从事郎，任无为军安抚使;次子岳g ，字念三，授承直郎
，任广州知录侍班;三子岳n，字念四 ，授迪功郎
，任汀洲连城使;四子岳琚，字念六 ，授将士郎;五子岳踌
，字念七，授将士郎;六子岳璇 ，字念九。

岳霖（1130～1192）号商卿
，母李氏 。岳飞与李氏于宋建炎四年春在宜兴张渚结婚，婚后居唐门 ，同年十一月十五日生岳霖
。岳飞遇害时
，岳霖年仅十二岁，孝宗皇帝昭雪时 ，岳霖三十二岁。

父兄遇害噩耗传至九江家中，家人拥其兄弟二人渡江 ，潜居湖北黄梅聂家大湾
，改姓鄂 。孝宗时，父冤案昭雪 ，始得与家人团圆
。任修武郎
，阎门祗侯 、举直大夫。后又加封续忠侯 。 综上所诉岳飞的后代有这些人：长子岳云;
、长女岳银瓶、次子岳雷 、三子岳震
、四子岳霖、五子岳霆。 推荐：

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