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网上有关“乾隆年间故事 ”话题很是火热 ，小编也是针对乾隆年间故事寻找了一些与之相关的一些信息进行分析
，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您 。

A. 清朝乾隆年间发生了什么故事

多着呢
。还珠格格啊！

B. 还珠格格讲的是康熙年间的故事 ，还是乾隆年间的故事啊

当然来是乾隆年间啦源 不过这个故事也不完全是虚构啦
，北京有个地方叫“公主坟”，是乾隆年间的 ，相传乾隆曾经受过一个民间女子作义女
，当然具体有什么故事没人知道，但琼瑶就是根据这个故事想象出还珠这个故事的 所以一定是乾隆啦

C. 乾隆皇帝有什么故事

清代帝王中的乾隆 ，游山玩水遍及大半个中国，吟诗题字
，行围射猎，摆弄古董 ，无所不好。其父雍正却“秉性不华糜
”、“崇俭而不奢” 、“日夜忧勤 ” 。究之于史实
，他也的确是清代最勤政的皇帝，终日忙于打击政敌 ，整顿吏治
，清查钱粮，筹划军务等等 ，以至从未远巡
，绝少游幸
。

满清于1644年入关，传至第四代皇帝乾隆已百年。高宗是清朝统治时间最长的一个皇帝 ，在位六十年
，又当了三年太上皇，死时八十九岁 。这一时期历史上称为“康乾盛世
”
。高宗生前自称“古稀天子”
、“十全老人 ”。相传乾隆学其祖父康熙先后亦曾六次下江南巡视 。在六次南巡中 ，有四次到了浙江的海宁县陈阁老处。作为封建时代的“太平之君
”，乾隆沉于安乐
，习于骄奢，游山水成性 ，嗜园林成癖
，又纵瓷声色，铺张无度 ，晚年益甚
。他六次南巡
，主要目的，还是为了游山玩水 ，正如他自己所说：“江南名胜甲天下”
，正可借南巡之机，“眺览山川之佳秀 ，民物之丰美 ”
，因此，他与康熙南巡“非为游观
”不同 ，每于南巡前一年，就进行周密准备
，指定亲王一人任总理行营事务大臣，负责勘察路线 ，修桥铺路
，葺治名胜，兴建行宫等事宜 ，南巡中
，除皇太后孝圣宪钮祜禄氏、皇后 、妃嫔外，另有扈从官兵 ，上至王公大臣
，下至章京侍卫，拜唐阿兵丁等二千五百余人 ，兴师动众
，前呼后拥，浩浩荡荡。行进中 ，陆路用马五
、六百匹，太平车四百余辆
，征调夫役不计其数；水路则用船一千多只，首尾衔接 ，旌旗招展
，声势显赫 。沿途兴建行宫三十多处，供停留歇息
。因乾隆讲究排场玩乐 ，地方官吏自然争相逢迎
，献媚争宠、惟恐或后。每到一地，“圣驾入境前一日” ，地方官员便专程出境迎接
，并准备大量美食佳肴，“以便取用 ” ，甚至差遣猎户
，捕捉麻雀野兔等禽兽，以供乾隆随身所带鹰犬食用 。尽管乾隆于每次巡行之行 ，都照例申饬一番，要求地方官吏
，“各敦本业，力摒浮华
” ，“时时思物力之维艰
，事事惟奢靡之是戒”，实际上乾隆对地方官吏的逢迎 ，不仅默许
，甚至奖励
。如三十年乾隆奉皇太后南巡，地方官吏以“慈驾临驻旃庐 ，究不若屋宇之安善 ”
，纷纷葺建行宫，加以修饰。乾隆不仅不予劝止 ，反而从公项内拨出巨款
，凡有行宫处，各“赏银二万两充用” 。素以豪华著称的两淮盐商 ，每在乾隆南巡时，都献纳巨款
，供其挥霍，乾隆不仅不予推辞 ，还称赞他们：“踊跃急公
，捐输报效
”，甚至特意加恩赏赐
。乾隆三十年正月十六日至四月二十日 ，乾隆皇帝南巡
，同行的有孝圣宪太后，皇后和自己的令贵妃 、庆妃、容嫔
、永常在等六人。二月的一天 ，途经砀山巡察黄河故道南岸
，日落西山宿营，乾隆皇帝谕旨 ，谆谆告诫：满洲风俗
，素以尊君至上，扑诚忠敬为根本 ，自骑射之外，一切玩物丧志之事皆无所渐染 。乃近来多效汉人习气
，没建行宫，皇上则不住民宅！这时弄得地方官吏目瞪口呆 ，晚知皇上驾临
，不及营造行宫，作了难
。随乾隆心腹大臣——京师九门提督和总理行营事务大臣揣知皇帝好悟禅理 ，禀皇上乾隆
，只有足下訾庄（现唐寨区夹堤乡）有寺院庙宇，再搭黄布城和蒙古包帐房 ，可否？乾隆随口谕：“今夜且在寺宇歇宿一宵。周围三十里以内
，地方官员一律朝服接驾，耆民老妇绅衿生监排列跪伏 ，谢皇上 。乾隆升座
，故道盐商揣知皇帝好悟禅理，花重金雇人剃了头 ，充当和尚，大、小和尚入见
，请了安，殷勤侍卫。这时丰知县（现江苏） 、沛知县（江苏）
、砀知县（安徽）早已逢迎进贡美食、土特产品：“丰县的烟 、沛县的酒 ，砀山的酥梨谢花藕”
。砀山县令不但早备饭食
，夫马等项事宜，并早从訾庄 ，郭楼选备了驰名酥梨
，呈送贡品与乾隆皇帝，说：小官无贵礼应酬 ，酥梨乃七品县地特产
，呈皇上品尝解渴。膳房章京水洗，承恩公德保传随膳单小刀五把 ，削皮递呈乾隆品餐数口一枚
，谕云：“全国进贡果梨不少，此酥梨乃甲天下矣 。再为联精选上品 ，带回京呈贡皇考（雍正）祭品，赏赐郎世宁七十寿辰
，酬谢为父‘画鹰
、松林、灵芝’恭贺即位
。 ”

从乾隆品尝砀山酥梨后又口谕捎带为皇考进贡佳品，看出乾隆是素以尊君亲上的。所以从略述之中 ，可看出雍正的确是清代最勤政的皇帝之一 。

三十年二月里一天的次晶
，起码上千官兵，由大 、小和尚合手送程 ，“老佛爷一路平安！
”乾隆：“免
。”“阿弥陀佛！ ”乾隆皇帝四月下旬回京后
，为对訾庄寺宇和尚殷切招待，不久便赏银二万两给和尚 ，扩建庙宇
，金粉修饰，更名“皇封阁
”。又新建戏楼 ，配以回廊
，甚为壮观 。至今当地群众仍流传着乾隆皇帝与砀山酥梨的故事
。因为皇帝住过这里的庙宇，吃过这里的井水 ，所以这里夏季都没有蚊子。

D. 清朝乾隆时期的故事

乾隆二年（1737）

二月，做御笔“清净地”各处匾额7面 。九年将“大觉真源
，额易为月地云居
。（《匾名表》）可知月地云居一景于乾隆二年前建成。

乾隆三年（1738）

五月十一日，绘制成圆明园全图 ，是日贴于九洲清晏之清晖阁北壁 。图高八尺
、宽三丈二尺。‘绘房舍
，唐岱绘土山树石，郎世宁绘大宫门夕卜卤薄銮驾随从人员和园内打扫地面人物等项
。此图早在乾隆元年四月即传旨着唐岱、郎世宁 、沈源绘制 ，二年二月传旨放大增改（《大事记》）

九月
，完成长春仙馆改建工程。此后，皇太后来园皆膳寝是处（《大事记》
、乾隆御制诗） 。

本年 ，做匾额52面
。主要有福海西岸的澄虚馆、望佩洲 、四面云山、刚远亭
，南岸的夹镜鸣琴
、一碧万顷、山容水态 、聚远楼，东岸的涵虚朗鉴
、云锦墅、贻兰庭 ，北岸的松风阁；以及慎
，滔泊宁静，曙光楼 ，曲院风荷的饮练长虹 、四围佳丽，勤政亲贤新建的富春楼等（《匾名表》
、乾隆五十四年《富春楼》诗）。

乾隆四年（1739）

挂讫16面匾额
，主要有谦溪乐处、鉴光楼 、但坦荡荡
、挛景斋、多稼如云 、斐荷香
、新盖五间殿湛禄等（《匾名表》） 。

乾隆五年（1740）

挂讫方壶胜境各处匾额20面，天宇空明匾额4面
。挂匾的还有苏堤春晓等（《匾名表》）。

乾隆七年（1742）

挂讫汇芳书院各处匾额9面 。此书院为是年建成（《匾名表》、乾隆九年《汇芳书院》诗）
。

本年 ，乾隆御制《圆明园后记》谓：实天宝地灵之区
，帝王豫游之地，无以逾此。

乾隆八年（1743）

六至九月 ，挂讫鸿慈永枯（安佑宫）各处匾额12面 。乾隆六年七月曾传旨将圆明园宫门前石麒麟一对移至安佑宫
，大宫门前新做铜麒麟一对
。安佑宫，循寿皇殿之例而建。乾隆五年竣工 ，八年威事（《匾名表》 、乾隆《安佑宫碑文》） 。

九月（11月1日）
，供职清廷画院多年的法国传教士王致诚致巴黎友人函，描述圆明园美妙景象 ，誉之为“万园之园
，唯此独冠 ”（童隽《中国园林对东西方的影响》。

乾隆九年（1744）

六、七月，做韶景轩（乾隆间新建）
、怕情书史、藤影花丛 、林虚桂静等11面匾额（《匾名表》
、乾隆四十二年《韶景轩》诗）
。

六月 ，御制“圆明园四十景
”诗（高宗《御制诗初集》卷二十二）。

E. 银杏和乾隆之间的故事

乾隆皇帝为“龙种”题诗

银杏，是我国特有的珍贵树种
，是第四世纪冰川回运动所遗留下

来的最古答老的裸子植物，人称活化石 ，和它同目的所有其他植物都已绝种 。但现在

有千年以上树龄的银杏树却不多
，我知道在离北京东南方向150公里的河北省遵化

市侯家寨乡，有座五峰山 ，山中有座禅林寺
，寺内有一雄十二雌共十三棵千年银杏

树
。其中一株雄树最为高大，树高25米 ，树围8.50米
，数人才能合抱，被称为“龙

种 ”。乾隆十年间 ，乾隆皇帝为清东陵寻找“风水宝地
”时
，曾在禅林寺小住数日，

当他看到禅林寺栽植的古银杏 ，比北京潭柘寺的“帝王树”还高出一截，巨冠参天
，

荫布满院，乾隆皇帝一时诗兴大发 ，曾为它的雄姿题诗：“古柯不计数人围
，叶茂

枝孙绿荫肥 。世外沧桑阅如幻，开山大定记依稀
。 ”

F. 乾隆三下江南小故事

1、乾隆三下江南时,见一农家大院正在操办喜事,于是他逢场作戏,送上三个铜钱,在礼账桌前出了一副上联:“三个铜钱贺喜,嫌少勿收,收则爱财。”他想难住人家,桌前的人都互目而视,无人作答,正在此时一个马童脱口而出:“两间茅屋待客,怕穷莫来,来者好吃 。
”众人拍手叫好,连声称妙
。

乾隆又来到一个酒家门前,入店饮酒。美酒飘香,开怀畅饮,席间乾隆得知卖唱侑酒的歌女姓倪,于是乾隆即席出了一副上联:“妙人儿倪家之少女 。”此联“人儿 ”合成一个倪字,乾隆认为难以作答,谁知姓倪的歌女却应对曰:“朋言者诸位中一人
。
”“言者”合成诸字 ，应对敏捷
，对得贴切。

乾隆称赞不已,令赐酒三杯,不料壶中的酒已饮完,只滴数滴,歌女笑道:“冰冷酒,一滴,二滴,三滴 。 ”乾隆沉思片刻,抬头看见园中之花,触景生情猛然对出下联“丁香花,百头,千头,万头。
”乾隆南巡时来到白龙寺，当时寺僧正在鸣钟 ，古刹庄严
，钟声悠扬，乾隆顿时诗兴大发
。

即令侍从备齐纸笔 ，挥笔写下“白龙寺里撞金钟”七字上联。随乾隆南下的纪晓岚放声大笑起来 。乾隆不解怒目而问:“朕诗虽然不佳,汝岂能当面大笑? ”

纪晓岚急忙解释说:“臣非取笑也
，是因古人诗中有‘黄鹤楼中吹玉笛’一句，积年苦不能对 ，今观此联
。恰似天然对偶,不觉喜而失笑耳。
”乾隆转怒为喜 。

2 、乾隆下江南路过遇到一少年，觉得他聪明伶俐
，便想考核其智力
。于先问其名便知叫阮元，灵机一动想到了上联：“阮元何故无双耳 ，‘阮’与‘元’看字形有些相似。

一个有拼旁带耳一个没有
，本以为会难到少年，谁想少年不假思索便答出下联：“伊尹从来只一人” 乾隆大赞 。‘伊’和‘尹’字形对‘阮’和‘元’有异曲同工之妙 ，且伊尹乃商朝时期一人名
，可谓对仗工整
。

3
、一次乾隆皇帝路经南通，那时候的南通叫通州。乾隆帝路过通州 ，想起京城附近也有一个通州
，大清天下竟有两个“通州 ”，一南一北 。便诗兴大发 ，咏出一副对子的上联：南通州北通州
，南北通州通南北
。咏完转身叫大臣们接下联，当时没有一个人对上包括自己。

想着想着来到一当铺门口 ，听见一小侍自言自语哼出 ：东当铺西当铺，东西当铺当东西 。声音不高正好被冥思苦想的乾隆听见
，“妙哉！妙哉！
”这不就是我在想的一个绝妙的下联吗？后来小侍得到了赏赐，连升三级。这是一说法
。

4、当时纪晓岚和其他随驾人员都面面相觑无人能对 ，乾隆便让当地官员在街上立一牌子
，征求下联。牌子竖起好长时间都无人来对，后来多年以后山西泽州府的一书生云游来此看到这一上联 ， 眼睛一亮
，随即对出下联：东当庄西当庄，东西当庄当东西 。当地府衙上报朝廷 ，便赐予了嘉奖
。

5 、乾隆下江南路过泰山
，率领群臣登泰山祭祀岱庙。当时庙前正好有野台梆子戏上演《西厢记》，乾隆灵机一动 ，便对大学士纪晓岚说
，联有一联 。

爱卿试对如何?乾隆上联说到：“东岳庙，演西厢 ，南腔北调”
。纪晓岚不加思索心口拈来：“春和坊，卖夏布
，秋收冬藏 ”。下联以“春夏秋冬”四季，对上联“东西南北
”四方 ，珠联璧合
，十分贴切 。

G. 乾隆有哪些故事

关于清朝皇帝乾隆的故事有很多，现部分举例如下：

1
、继承皇位

乾隆小时又叫弘历 ，生来就不同于一般小孩
，不仅一表人才，“隆准颀身” ，而且“天资凝重 ”
，聪明灵 巧
。6岁开始读书，受教于庶吉士福敏 ，过目成诵
，11岁时，父亲带他在圆明园镂月云开拜见祖父康熙皇帝 ，弘历对答流利得体，模样又俊秀
，赢得了康熙的喜 爱。康熙令弘历祖母德妃把弘历带回宫中精心养育，后又让贝勒胤禧教他骑射 。在一次跟随康熙的狩猎中 ，弘历面对迎面扑来的大熊
，“神情自若
”，毫不惊慌 ，勒 鞍躲过
，康熙对皇太妃说：“这个孩子的命非常贵重，他的福气一定会超过我
。”事实上弘历不管是统治时间还是寿命都超过了康熙 ，也的确是个有福之人。

弘历不仅是康熙寄予厚望的爱孙
，也是雍正的宠儿，是雍正的希望所在 。雍正有鉴于清前几朝皇子为争夺储位而进行激烈残酷斗争的教训 ，在其继位不到一年的雍 正元年（1723年）八月
，对皇位的继承作了重大改革，创立秘密立储制度。雍正秘密立下的嗣君 ，正是那个受到康熙宠爱的、刚满13岁的雍正第四子弘历
。

2 、给宦官改姓

乾隆为了严禁宦官弄权。乾隆对宦官管理十分严厉，不许宦官干预政事 。为了堵塞宦官干预政事的道路
，他下令废掉教宦官读书识字的内书堂，认为宦官识几个字就行了 ， 有文化是宦官弄权的原因之一
。乾隆还下令当差奏事的宦官一律都改姓王
，这样，外廷官员就难以分辨 ，而无法相互勾结。对于违禁的宦官
，乾隆一律严惩，决不姑息 。

3
、编写《四库全书》

乾隆在文化上的最大功绩是组织编纂 《四库全书》
。乾隆三十七年（1772年） ，安徽学政朱筠奏请从《永乐大典》中辑录古代亡佚典籍。乾隆认为四库书目
，以经、史 、子、集为纲领，裒辑分储 ， 是古今不变之法
，下旨设置四库全书馆，集中力量以十年时间 ，编纂《四库全书》 。乾隆三十八年（1773年）《四库全书》馆成立，编纂工作也正式开始
。乾隆 任命了宗室郡王永墒
、大学士刘统勋、于敏中等16人为总裁
，任命尚侍等官为副总阅官。实际校纂的是总纂官纪昀 、陆锡熊
、总校官陆费墀，其中出力最多的是纪 昀 。另有抄写人员3826人
。乾隆五十二年（1787年）《四库全书》缮写完毕 ，历时15年。以后又反复检查书籍内容
，校对错误缺漏，并补充一批书籍 ，直 至乾隆五十八年（1793年）编纂工作才完全结束 。

《四库全书》是我国历史上最大的一部丛书
，它把我国历代的重要著作，分编于经、史 、子
、集四部44类之下 ，共收图书3457种
，74070卷，包罗宏大 ，丰富浩瀚
，为我国古代思想文化之总汇，使古代许多有价值的典籍得以保存和流传下来。

H. 有这样一个故事清代乾隆年间……200字,谈谈看法

要继承 ，但更要创新

在生活中，要想获得成功
，继承是必不可少的，但是 ，缺少了创新
，人生也便难以成功
。只有既懂得继承前人的传统，又善于发扬自己的特色 ，勇于创新的人
，才会更容易取得成功。

有这样一则故事，古希腊亚历山大帝未即位时 ，每听到父王在国外打胜仗的消息
，就忧心忡忡，生怕天下都被他父王征服了 ，自己将来无用武之地了 。读了这则故事
，感到很好笑
。父亲打下江山，我们不可以从另一个角度想想 ，把父亲打下的江山建设得更美吗？这就需要在继承中创新，而不是走父辈的老路而不再超越！英国17世纪的科学巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律
，创新不可谓不丰富。可当别人问及他为什么会取得如此的成绩时，他说：“如果说我看得更远一些 ，那是因为我站在了巨人的肩上 。 ”虽然这只是一时谦虚之词
，但细细想来，如果没有伽利略夜观星空 ，如果没有第谷数十年如一日研究天体的运行规律
，那么牛顿想要总结出物体运行的三大定律，似乎要大费周折了
。可见 ，创新是在继承前辈的成绩基础上的
，只有在前辈的基础上取其精华去其糟粕的，才可创新 ，才可超越我们的前辈。

马克思作为世界无产阶级的革命导师
，用毕生的心血写成了光辉巨著《资本论》，他的创新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士为社会的进步而奋斗 。诚然 ，大英博物馆的一桌一椅见证了他的冥思苦想之后的豁然开朗，之后的奋笔疾书
，见证了他那前无古人后无来者的理论
。但是如果没有圣西门、傅立叶他们的空想理论，他也不会成功的。有圣西门 、傅立叶他们的空想理论 ，但如果承袭他们的理论而不创新
，可以断言，《资本论》也许不会这么快地完成 。那么指引我们缔造新中国的 *** 思想
、指导我们走上富裕之路的 *** 理论 ，具有真知灼见的“三个代表
”重要思想也就难以横空出世
。

钱钟书先生曾经说过
，有了唐诗做榜样，是宋人的大幸 ，也是宋人的大不幸。这就是继承与超越的关系 。有了唐诗
，不又出现了宋词了？君不见那“邯郸学步”的郑国人，总想学习别人的步法 ，以便自己跟本国的人走路不一样
，似乎是创新了，但是动机不纯 ，方法不对，不知继承
，落了个爬回去的下场。齐白石说：“学我者生，似我者死
。 ”如果宋人一味的模仿唐人 ，那肯定是大不幸。

继承是重要的
，但创新更重要的 。你要想获得成功，继承和创新是必不可少的
。“问渠那得清如许 ，为有源头活水来。
”没有了继承便是无源之水
，而没有了创新便是一潭死水，只有在继承的基础上创新 ，才会真的“清如许”了 。因此
，不断的在人生的道路上继承、创新 、超越自己，相信成功与掌声终有一天会属于你！

I. 乾隆的历史故事

乾隆皇帝游江南 ，其实并不是真心游山玩水
。他只怕江南百姓造反
，特意借个游山玩水的名义，到江南来探听消息 ，察看虚实。那时，杭州南屏山净慈寺有个和尚
，叫诋毁 。这和尚不讲究诵经打坐，专喜欢议论天下大事
。要讲便讲 ，要骂便骂
，毫无顾忌。只因他讲得有理，骂得有趣 ，所以老百姓都喜欢亲近他 。乾隆皇帝到了杭州
，听说有这么个和尚，他眉头就打起个疙瘩 ，心想：这老和尚取这么个怪名号
，必定是个隐迹山林的明朝遗老，不守本份的人
。我倒要去听听他到底毁些什么。于是 ，他便换上一身蓝衫
，拿把描金折扇，扮成秀才模样 ，一摇一摆地去游净慈寺，指名要会会诋毁和尚 。诋毁和尚从寺里出来
，乾隆皇帝见了他，便问道：“老师父就是诋毁和尚吗？ ”诋毁和尚回答说：“不错 ，我就是诋毁和尚
，诋毁和尚便是我。
”乾隆皇帝又问：“老师父是从小出家的呢，还是半路出家的呢？”诋毁和尚说：“我吗 ，是半路出家的
。秀才你问我这些做啥？ ”乾隆皇帝没得话讲了
，眼光一扫，看见和尚身上那件千补百衲的破袈裟 ，便说：“听说老师父是个有德行的高僧
，为啥穿这丝瓜筋一般的破衣衫呀？”诋毁和尚笑道：“我年轻的时候，也穿过锦绣的衣衫哩！后来那锦绣衣衫被野狗撕碎了 ，我就做了和尚
，穿起这破麻皮的袈裟来啦！不过我穿的虽然破烂，心术可是正的。不比那些着官服的老爷 ，看起来富丽堂皇，暗地里男盗女娼 。
”乾隆皇帝当头挨了一闷棍
，又发作不出来，心里恨恨地想：这诋毁和尚 ，果然名不虚传！总得找个岔子
，好狠狠地办他的罪
。他肚皮里打着恶算盘，面孔上堆起假笑 ，叫诋毁和尚领他进寺去耍子。他们进了净慈寺山门
，见旁边的人在劈毛竹做香篮 。乾隆皇帝眼珠一转，随手拾起一块劈开的毛竹片 ，把青的一面朝着诋毁和尚
，问道：“老师父，这个你们叫什么呀？”诋毁和尚说：“这个叫竹皮
。 ”乾隆皇帝把毛竹片掉转个面 ，将白的一面朝着诋毁和尚
，又问：“老师父，这个叫什么呢？
”诋毁和尚道：“这个吗 ，我们叫它竹肉。”乾隆皇帝皱起眉头苦笑道：“好个新鲜的名称哪！ ”诋毁和尚打个哈哈说：“老客人呀，如今这世道变啦
，名称也得跟着变哩！
”乾隆皇帝吃瘪了，只好闷声不响 。原来当时正在大兴文字狱 ，专门找岔子杀人
。如果诋毁和尚照着老称呼
，把毛竹片青的一面叫篾青，把白的一面叫篾黄 ，就会被乾隆皇帝抓住小辫子
，诬他要“灭清”
、“灭皇 ”，杀他的头。乾隆皇帝拿毛竹片问诋毁和尚 ，就是想找他一个岔子的 。乾隆皇帝进大雄宝殿去拜过如来
，又到罗汉堂看了佛像
。最后，他们来到香积厨。香积厨就是寺院里的伙房 。乾隆皇帝东张西望 ，见灶下歇着一担豆芽菜。偏巧这时窜过来一条小狗
，扯起后腿在豆芽菜上撒了一泡尿
。乾隆皇帝看在眼里，就问：“老师父 ，这豆芽菜算不算干净的东西？
”诋毁和尚说：“豆芽菜水中生，水中长
，当然是最干净的东西啦！”乾隆皇帝鼻吼里哼了一声，说：“有狗尿浇在上面 ，怎么还说它是干净的呢？ ”诋毁和尚呵呵大笑：“俗话说
，眼不见为净，耳不听为真。你看见只当不看见 ，岂不就干净了吗？这点小事
，何必如此认真呢！譬如有的人，日日夜夜挨天下百姓咒骂 ，但他却装作没听见
，还厚着脸皮自吹自擂，说自己是圣人哩！
”乾隆皇帝听了这话语 ，气得火冒三丈
，但怕泄露身份，不好发作 。心想再找个岔子 ，一时却想不出题目
。正在为难，猛听得厨房后门外有个小贩在高声叫卖：“茶叶蛋要喔？……茶叶蛋罗！”他灵机一动
，说肚子饿了，就借买茶叶蛋的机会 ，灰溜溜地从后门溜走了。

墨水和墨锭都是用来写书法的 。但后者需要研磨
，还要准备水和砚台，很不方便
。但是 ，两者价格相差很大。你听说过有人收集墨水吗？你听说过古董拍卖会上水墨暴涨吗？

有墨水！海峡两岸的故宫博物院藏有一万多锭墨宝
，而在2007年mainlandChina的一场拍卖会上，有一件清代乾隆年间锭径仅8.8厘米的圆形墨宝 ，成交价高达人民币128.8万元 。太可怕了！

墨水怎么会这么高贵值钱？我记得我学生时代用的墨水
。它又黑又不起眼
，有一股奇怪的气味。除了书法课，任何人都不应该接近它 。只有当你想捉弄女生或者报复喜欢修理人的老师的时候 ，你才会想到墨水的好处
，偷偷往他们身上泼点墨水
。

对墨水的刻板印象，其实来源于当时接触的所有学生 ，都是廉价的学生墨水。墨店早就有了细分市场的概念，知道学生买不起好墨
，练字也不需要好墨 。当然，质量差 ，气味怪。但是
，至少学生是国家未来的主人，也算是知识分子
。墨水上有一些励志的话 ，比如“要有自信的头脑 ”、“龙门” 、“金不换
”
，至少是为了装饰。

至于卖给商家记账的墨水，质量往往更差 。形似圆棒 ，上面没有任何装饰
。最多在一端打个洞
，这样就可以在横梁上挂一根细绳子。这样磨墨的时候方便拉下来，不用的时候方便挂起来 ，不占桌面
，不用收拾 。

古董市场上迅速升温的肯定不是这两类墨水
。在3000多年的用墨历史中，墨的质量和种类一直在不断演变 ，与用墨者的关系也越来越亲切，墨上的文字和雕刻也越来越精美。随着这些变化
，墨水的用途更加丰富多彩，增加了墨水的收藏价值 。只是这一切往往在层层墨黑的面纱下被忽略了！

虽然现在几乎没人用墨水 ，但在钢笔、圆珠笔
、打字机、电脑普及之前
，墨水在中国文人的生活中扮演着非常重要的角色
。除了字画之外，还用来欣赏和把玩 ，同时具有送礼和育人的功能。有些人甚至在墨水上记录自己的事件或游记
，这样墨水就可以用来记忆和纪念 。民国初年，媒体还不发达的时候 ，纪念墨水也是作为少数民族宣传的工具
。难以想象！最神奇的是
，墨水被制成了有疗效的药物。如果是你，你敢吃吗？

首先 ，享受乐趣

正如现代人流行带一些娃娃和饰品一样
，古代人也喜欢弄一些玉佩和牙雕随时把玩 。墨，因其与文人固有的亲密关系和制作过程中的可塑性 ，也被精心制作成万文，大受欢迎。

看这砚形的墨水
。名片约三分之二大
，正面刻荷叶 、竹叶，背面刻两片重叠的荷叶 ，枝叶分明。小巧玲珑很讨喜 。另外墨体涂的光滑丝滑
，玩的时候手也不脏
。难怪徽派墨家王慈厚在康熙年间理直气壮地将其命名为“士子鉴赏”，相信士子也会乐此不疲。

王慈厚使儒生享受荷叶形砚墨 。边框两边写着“赏士 ”和“王慈侯古董
”的字样
。长宽7.6x4x0.8 ，重量28g。

一旦开始喜欢的东西
，往往就停不下来，类似的东西总会想拥有 。这种心理在任何时候都是一样的 ，无论是国内还是国外
。因此
，王慈厚的《分享儒生》墨迹和一套完整的九元宝

既然墨水可以做成任何形状，上面的雕刻也可以五彩缤纷 ，那么有心的人就想
，为什么不从送礼的角度去思考，拓展墨水的应用市场呢？

第三 ，送礼

这招很成功！中国人自古以来就重视礼仪，最好的表达方式显然是送一份礼物。如果能把墨水做成应时礼品
，就不俗气，可以放很久 。只要价格合理 ，肯定有市场
。

于是各种礼品墨水相继出现。其中广受市场欢迎的“生日墨”就是祝贺生日快乐 。水墨题材有寿桃
、南极仙女翁、犀首等。像现代生日蛋糕的别出心裁一样有很多变化
。此外
，婚礼用的“白子 ”和“九峰鸡
”的墨水，以及祝贺学生科举成功的手卷墨水和考试用墨水都很受欢迎。生日和婚礼的墨汁往往涂上金色 ，鲜艳美丽
，人物和文字简单可爱，寓意吉祥如意 。但是因为不是用来写字的 ，所以用的原材料会差一些
。

王杰安做了的莫。长234.74.5厘米
，重804克 。

不仅普通百姓，官员也喜欢用墨汁送礼 ，尤其是徽州人
。一方面是因为制墨者归他管辖
，他能以成本价拿到好墨；另一方面又能凸显他的优雅和清高。还是那句话，可以顺便卖土特产 。为什么不呢？礼物 ，自然以官僚集团成员为主，甚至像总督级别的高官
，也给皇帝送墨
。其用意不言而喻。皇帝在大内也有御墨，叶开驱赶牲口自用或者赏赐臣下 。给上级军官的墨有个特点：墨面有对方官衔
。如《唐琦方伯考证鉴赏》的墨宝 ，盖有瓦片
，送给道光年间担任安徽布政使的程昱才。

休息一下，欣赏方博的水墨 。瓦形 ，正面着墨
，背面饰祥云五蝠，上写“贡烟” ，下印“十万杵 ”
，侧面写“徽州胡开文制造
”。长13.74.21.3厘米，重90克
。

上级要相互巴结 ，同年级的同龄人也不能怠慢。尤其是经过他们的领地
，不得不礼节性拜访的时候，手拉手礼是绝对不能少的！对于一些廉洁自律的官员来说 ，重礼是不能送的 。这个附赠的往往是自己的诗词，再配上自己定制的墨汁
。与文字为友
，与笔墨结缘，不计成本的受益。这种墨水不会有接受者的名字 ，而是写着“某某礼物” 。同年苏州状元洪钧就点了这样的墨
。

洪莫峻。铺满瓷砖
，洒满黄金，红色字母“黄山牟

说到状元洪钧 ，就算你不熟悉他
，也应该听说过他的妃子 。因为这个小老婆比他更出名，她就是赛金花 ，一个在他死后进入特种行业的名妓
。据说八国联军因为义和团进京的时候
，慈禧太后逃到了西边，城里一个人都没留下。多亏了和洪钧一起被派往德国的赛金花 ，他和八国联军总司令德国将军维德韦斯特是老朋友
，还有点交情，从而发挥了一些影响 ，减少了盟军的暴行 。

四
。记录和记忆

当然，你对别人好也不能对自己不好。有些人喜欢阅读和写作 。他们从使用和欣赏中订购墨水
，质量很好。上面的字大部分都是自己的书法，经常会顺便简述一下自己的心迹
。这些墨水 ，即使不华丽
，也表现出谦逊 、礼貌和宽宏大量的气质。如乾隆年间的柳永，道光年间的陶澍 ，打太平天国的湘军儒将彭玉麟所制的墨
，都是如此 。看着彭玉麟的墨迹，你能感觉到它的自恋吗？

彭玉麟莫
。正面“印相外石雪秦家仓 ”绘梅花 ，背面题词“终身知己是梅花
”。长16.23.71.5厘米
，重122克 。

有些人走得更远，写他们的故事 ，与朋友社交
，旅行等
。在墨水上。让墨水具有记录甚至纪念的功能 。与毕加索齐名于世界画坛的中国画家张大千，有一个《云海归来》的墨锭 ，记录了他在民国二十年秋，与兄弟弟子游览黄山的情景
。

张大莫。正面写着“从云海归来”
，背面写着“张善马
、大千弟侄徐明、吴子圣泉九月游黄山，秋在此 ” 。长9.72.40.85厘米 ，重30克
。

清末
，随着文人订购墨的风潮，墨店也敞开心扉 ，开始与知名书画家合作
，以他们的创作为墨的主题。其实这是一种对传统的回归，因为在明末 ，徽州的制墨大师 、方
，就已经与画家合作，画出了许多精彩的墨样 。但进入清代后 ，也许是受文字狱的影响
，墨店趋于保守，所产墨的题材多局限于山水
、古物、民俗 ，与现实脱节。

直到清末太平天国之乱，一些墨店在上海设立基地
，在繁荣的工商业环境影响下，思想趋于开放；再加上汉诸侯影响力大增 ，墨店顾忌变小
，于是与吴昌硕 、任伯年
、等上海画家合作，制作出许多题材新颖的墨 ，称为“上海徽墨”
。看这个光绪四年的元宝。这是清代最著名的水墨店曹素功制作的 。用的是任伯年画的以螺丝精为题材的墨汁
。在大螺丝钉里
，有一个美丽的女人，一手拿着一颗大珍珠 ，后面还附了一首荒诞的诗。很有趣
，颠覆了传统 。

任伯年螺丝精墨
。正面画一张螺丝的精图，背面背一首诗：“桃花的脸上还挂满珍珠 ，桃花的脸上还在变化。整个身体像一条龙
，所以你看不到姚谦在曹素功抽烟
” 。它长102.41厘米，重38克
。

动词疾病的治疗

墨水还有一个超乎常人想象的功能 ，就是治病。古人认为墨是居家、访友 、游山的必需品，人生有风雨、有病痛
，于是鼓励墨业去探索赐墨的另一个功能，就是入药 ，他们的梦想实现了 。

清末民初
，市面上出现了很多药墨，号称可以治疗无名肿毒
、流鼻血、肠胃溃疡 、小儿惊风
、昏迷不醒等
。除了北京同仁堂 ，咸丰九年在苏州的曹素功墨司分店有“八宝长香剂”
，光绪年间在北京的宇宁堂有“八宝五廊药墨 ”。巴中含有牛黄、沉香 、犀牛角
、麝香、琥珀 、珍珠
、冰片、金箔等成分；第五胆是猪胆 、熊胆
、蛇胆、鱼胆 、虎胆 。使用时，先将墨水研磨成汁 ，再将墨水涂于外伤处
，或用温水冲服。

八龙香，八宝五胆药墨
。左墨长宽8.4x2x0.85 ，重52g右墨长8.1x2x0.9宽
，重54克。

从现代的角度来看，这些原料有些不可思议 ，但是这些药用墨水在那个年代真的很有市场！只是药墨的主要原料，应该是干松树燃烧后得到的烟粉 。上图右锭中以朱砂为主要原料制成的八宝五倍子药墨
，应该是后人用原墨模型廉价制成的
。不知道里面是不是真的有八宝五胆。

黑色的墨水面纱被一层一层揭开 。第一次亮相：水墨雕刻技术、书法绘画
、人文情怀、名人轶事 、奇幻创意
、实用变化等
。尤其是从许多文人墨客所作的墨迹中，可以追溯到当时的命运和他们的心情 ，可以欣赏
，可以惋惜，可以联想 ，甚至可以启发。沉默是沉默
，但并不妨碍其深层内涵的展示 。

要知道，古代知识分子面临的压力 ，绝不比现代人低
。试想
，如果现代知识分子从政，干不好就被辞退 ，甚至连退休金都不一定没了；但是看看林则徐。鸦片战争中
，他在广东没有输给英军，而是被流放到新疆 。谁更糟糕？因此 ，在当时，墨作为文人的必备之物
，自然成为抒怀的对象之一，从而创造了许多墨的传说
。

透过莫的故事 ，我们可以窥见前人的风雅与浪漫；了解他们的理想和抱负；看到他们的骄傲和失落
，他们和一千年前一样叹息。想看古代的制墨，台湾省仅存的制墨艺人陈家德 ，在新北市三重
，仍然用延续了几十年到上百年的旧墨模制作一锭手工墨 。他的墨迹值得肯定，值得鼓励 ，值得珍惜。

摘自《墨的故事辑一：墨客列传》/时代文化出版公司

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