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网上有关“圆明园究竟有多奢华？”话题很是火热，小编也是针对圆明园究竟有多奢华？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您。

即使走遍天下园林，把所有美景都拼凑在一起 ，我们现在也无法复制出一个完整的圆明园
，它永远是一个朦胧缥缈的仙境，一个骤然逝去的凝聚了无尽精华与骄傲的梦想 。

历史上的圆明园是由圆明园、长春园 、绮春园（万春园）组成。三园紧相毗连 ，通称圆明园
，共占地5,200余亩（约350公顷），比颐和园的整个范围还要大出近千亩
。它是清代封建帝王在150余年间 ，所创建和经营的一座大型皇家宫苑。雍正
、乾隆、嘉庆 、道光、咸丰五朝皇帝
，都曾长年居住在圆明园优游享乐，并于此举行朝会 ，外理政事，它与紫禁城（故宫）同为当时的全国政治中心
，被清帝特称为"御园" 。园于1860年（咸丰十年）被英法联军劫掠焚毁
。

盛期圆明园

北京西北郊一带具有山
、泉、湖 、沼之胜，历来是封建帝王及亲贵显宦缔构行宫苑园之所。至清代康熙
、乾隆时期 ，社会经济有显著发展、国库充盈
，清帝为了追求"宁神受福"的园居生活，从而在这一带兴起了空前规模的园林建设局面 。

圆明园最初是康熙皇帝赐给皇四子胤禛(即后来的雍正皇帝）的花园
。在康熙四十六年即公元1707年时已初具规模。同年十一月 ，康熙皇帝曾亲临圆明园游赏 。雍正皇帝于1723年即位后
，拓展原赐园，并在园南增建了正大光明殿和勤正殿以及内阁 、六部
、军机处诸值房 ，御以"避喧听政"
。乾隆皇帝在位60年
，对圆明园岁岁营构、日日修华 、浚水移石
、费银千万。他除了对圆明园进行局部增建、改建之外，并在紧东邻新建了长春园 ，在东南邻并入了绮春园 。至乾隆三十五年即1770年
，圆明三园的格局基本形成
。嘉庆朝，主要对绮春园进行修缮和拓建 ，使之成为主要园居场所之一。道光朝时，国事日衰
，财力不足，但宁撤万寿 、香山
、玉泉"三山"的陈设 ，罢热河避暑与木兰狩猎
，仍不放弃圆明三园的改建和装饰 。

圆明园：主要兴建于康熙末年和雍正朝，至雍正末年 ，园林风景群已遍及全园三千亩范围。乾隆年间
，在园内相继又有多处增建和改建
。该园的主要园林风景群，有著名的"圆明园四十景"（即正大光明、勤政亲贤 、九洲清晏、缕月开云
、天然图画、碧桐书院 、慈云普护
、上下天光、杏花春馆 、坦坦荡荡
、茹古涵今、长春仙馆 、万方安和
、武陵春色、山高水长 、月地云居
、鸿慈永祜、汇芳书院 、日天琳字、澹泊宁静
、映水兰香、水木明瑟 、濂溪乐处
、多稼如云、鱼跃鸢飞 、北远山村
、西峰秀色、四宜书屋 、方壶胜境
、澡身浴德、平湖秋月 、蓬岛瑶台
、接秀山房、别有洞天 、夹境鸣琴、涵虚朗鉴
、廓然大公、坐石临流 、曲院风荷
、洞天深处） ，以及紫碧山房、藻园 、若帆之阁
、文源阁等处。当时悬挂匾额的主要园林建筑约达600座
，实为右今中外皇家园林之冠 。

长春园：始建于乾隆十年（1745年）前后，于1751年正式设置管园总领时 ，园中路和西路各主要景群已基本建成
，诸如澹怀堂、含经堂 、玉玲珑馆
、思永斋、海岳开襟 、得全阁
、流香渚、法慧寺 、宝相寺、爱山楼
、转湘帆、丛芳榭等
。其后又相继建成茜园和小有天园。而该园东部诸景（映清斋 、如园
、鉴园、狮子林），是乾隆三十一年至三十七年大规模增建的 ，包括西洋楼景区，长春园共占地一干亩 。悬挂匾额的园林建筑约为200座
。

绮春园：早先原是恰亲王允祥的赐邸
，约于康熙末年始建，后曾改赐大学士傅恒 ，至乾隆三十五年（1770年）正式归入御园
，定名绮春园。那时的范围尚不包括其西北部 。嘉庆四年和十六年，该园的西部又先后并进来两处赐园 ，一是成亲王永瑆的西爽村
，一是庄敬和硕公主的含晖园，经大规模修缮和改建 、增建之后 ，该园始具千亩规模
，成为清帝园居的主要园林之一
。至此，圆明三园处于全盛时期。嘉庆先有"绮春园三十景"诗 ，后又陆续新成20多景
，当时比较著名的园林景群有敷春堂
、清夏斋、涵秋馆 、生冬室
、四宜书屋、春泽斋 、凤麟洲
、蔚藻堂、中和堂 、 碧享、竹林院
、喜雨山房、烟雨楼 、含晖楼
、澄心堂、畅和堂 、湛清轩
、招凉榭、凌虚亭等近30处 。悬挂匾额的园林建筑有百余座
。绮春园宫门，建成于嘉庆十四年（1809年） ，因它比圆明园大宫门和长春园二宫门晚建半个多世纪，亦称"新宫门"
，一直沿用至今。自道光初年起，该园东路的敷春堂一带经改建后 ，作为奉养皇太后的地方；但园西路诸景
，仍一直是道光 、咸丰皇帝的园居范围 。该园1860年被毁后，在同治年间试图重修时 ，改称万春园。

圆明园是人工创造的一处规模宏伟
，景色秀丽的大型园林
。平地叠山理水，精制园林建筑 ，广植树木花卉。以断续的山丘
、曲折的水面及亭台、曲廊 、洲岛
、桥堤等
，将广阔的空间分割成大小百余处山水环抱、意趣各不相同的风景群 。园内水面约占三园总面积的十分之四，在平地上人工开凿大中小水面 ，由回环萦流的河道串联为一个完整的河湖水系
。园内又缀叠有大大小小的土山250座
，与水系相结合，水随山转 ，山因水活，构成了山复水转 、层层叠叠的园林空间。使整个园林宛如江南水乡般的烟水迷离
，真可谓：虽由人做，宛自天开 。

圆明园的园林造景多以水为主题 ，因水成趣
，其中不少是直接吸取江南著名水景的意趣
。圆明园后湖景区，环绕后湖构筑九个小岛 ，是全国疆域《禹贡》"九洲"之象征。各个岛上建置的小园或风景群
，既各有特色，又彼此相借成景 。北岸的上下天光 ，颇有登岳阳楼一览洞庭湖之胜概
，"垂虹驾湖、婉蜒百尺
、修栏夹翼、中为广亭
。波纹倒影，滉漾楣槛间 ，凌空俯瞰
，一碧万顷"。西岸的坦坦荡荡，酷似杭州玉泉观鱼 ，俗称金鱼池，"凿池为鱼乐国
，池周舍下，锦鳞数千头 。"圆明园西部的万方安和 ，房屋建于湖中
，形作卍字，冬暖夏凉 ，遥望彼岸奇花缬若绮绣
。雍正皇帝喜欢在此居住。圆明园北部的水木明瑟
，用泰西（西泽）水法引水入室，转动风扇 ，"林瑟瑟
，水冷冷，溪风群籁动 ，山鸟一声鸣 。"乾隆皇帝喜欢在此消暑。长春园西湖中的海岳开襟
，在白玉石圆形巨台上建有三层殿宇，远远望去好似海市蜃楼一般
。

福海之中的蓬岛瑶台 ，取材于神话中的蓬莱仙岛，原名蓬莱洲。相传
，秦始皇曾派遣一个名叫徐福的人，率领干余名童男童女 ，出海东渡
，去替他寻仙境 、求仙药，以企长生不老 。这当然只能是"海客谈瀛洲 ，烟涛微茫信难求"
。而雍正皇帝则让工匠在圆明园的东湖之中用磷峋巨石堆砌成大小三岛
，象征传说中的篷莱
、瀛洲、方丈"三仙山"，岛上建有殿阁享台 ，"望之若金堂五所。玉楼十二"
，并按"徐福海中求"的寓意，把东湖命名为"福海" 。在福海四岸另外还建有十多处园林佳景
。福海 ，东西 、南北各宽五
、六百米
，加上四周小水域，共约35公顷 ，相当于北海公园的水面。这里水面开阔，景色秀丽
，每于端午佳节，在此举行大型龙舟竞渡活动 。七月十五日夜 ，清帝于此观赏河灯
。冬日结冰后
，皇帝乘坐冰床在福海赏游。福海实际上是圆明园的水上娱乐中心 。

圆明园还有个显著特点，就是大量仿建了全国各地特别是江南的许多名园胜景
。乾隆皇帝弘历曾经六次南巡江浙 ，多次西巡五台
，东巡岱岳，巡游热河、盛京（即沈阳）和盘山等地。每至一地 ，凡他所中意的名山胜水 、名园胜景
，就让随行画师摹绘成图，回京后在园内仿建 。据不完全统计 ，圆明园的园林风景
，有直接摹本的不下四五十处。杭州西湖十景，连名称也一字不改地在园内全部仿建
。正所谓：谁道江南风景佳 ，移天缩地在君怀。

乾隆皇帝南巡之后，在圆明园先后仿建有四处江南名园 。其中之一即福海西北的安澜园
。乾隆二十七年南巡时
，曾以海宁的陈氏隅园作为行馆，并赐名"安澜园"。弘历很喜欢该园结构佳妙 ，回京后就在圆明园四宜书屋左右
，仿其位置进行改建和增建 。园成之后，也题名叫"安澜园" ，当时仿建的另外三处名园
，都在长春园内
。一处是乾隆二十三年，在思永斋东院 ，仿照杭州西湖汪氏园而建的小有天园；一处是乾隆三十二年
，仿照江宁（即南京）瞻园而建的如园；一处是乾隆三十七年，仿照苏州著名园林而建的狮子林。如园和狮子林 ，都分别有16个以上风景点 。圆明园的西峰秀色
，是雍正
、乾隆二帝每于七月初七，设七夕巧筵的地方
。这里可远借西山景色 ，河西岸有一组叠山，松峦峻峙
，山涧之中瀑布飞流急下。在此近观仰视有如庐山的峻峙气势，取名叫"小匡庐" 。坐石临流 ，仿自绍兴会稽山阴的兰亭
。建于雍正朝
，俗称流杯亭。东晋王羲之等文人雅士，曾于永和九年三月三（即上巳日） ，会于会稽兰亭
，曲水流觞，赋诗修楔（祭祀活动） ，被传为佳话 。圆明园的这座兰亭
，在仄涧中，奇石峭列 ，激波分注
，建有三开间的重檐敞亭。乾隆四十四年，收集到历代书法名家"兰亭序"帖6件 ，再加上大学士于敏中和弘历自己的手迹，合为"兰亭八柱册"
。乾隆皇帝让把此亭改建为八方
，并换成石柱，每柱刻一帖 ，这就是著名的圆明园兰亭八柱。廓然大公
，后来也总称双鹤斋，仿无锡惠山的寄畅园而建 。这一景的北半部 ，是乾隆中叶
，仿照盘山静寄山庄的云林石室的山石，叠石而成的
。嘉庆诗赞"双鹤斋"：结构年深仿惠山 ，名园寄畅境幽闲。曲蹊峭茜松尤茂
，小洞崎岖石不顽 。人们知道颐和园的谐趣园，是仿惠山寄畅园建的 ，其实
，当时在圆明园也仿建有寄畅园
。只是两次仿建意境各有千秋。武陵春色，摹写的是陶渊明《桃花源记》的艺术意境 。建自康熙末年 ，雍正朝时叫桃花坞，曾是弘历读书的地方
，书室叫"乐善堂"
。此景，号称有山桃万株。苏州阊门内旧有一处桃花坞 ，相传是唐伯虎的故居 。圆明园的桃花坞
，虽然袭用其名，但桃花之盛远不是吴下所能相比
。

圆明三园共有一百余处园中园和风景建筑群 ，即通常所说的一百景。集殿堂、楼阁 、亭台
、轩榭、馆斋 、廊庑等各种园林建筑
，共约16万平方米 。比故宫的全部建筑面积还多一万平方米。园内的建筑物，既吸取了历代宫殿式建筑的优点 ，又在平面配置、外观造形
、群体组合诸多方面突破了官式规范的束缚
，广征博采，形式多样
。创造出许多在我国南方和北方都极为罕见的建筑形式 ，如 字轩、眉月轩 、田字殿
、还有扇面形、弓面形 、圆镜形
、工字形、山字形 、十字形
、方胜形、书卷形等等。加之在园林布局上
，因景随势，千姿百态；园中各景又环环相套 ，层层进深，形成了丰富多采 、自然和谐的整体美 。法国传教士王致诚
，曾有一段形象的描述，他说：圆明园的建筑 ，形式变化较多
，而且参差不齐，不落窠臼
。它的每一座小的宫殿 ，都仿佛是按照奇特的模型制成的
，像是随意安排的，没有一座与其他一座雷同。一切都如此饶有兴趣 ，人们不能在一览之下
，就领略这幅景色，必须一点一点地仔细研究它 。

圆明园的寺庙园林 ，也是反映我国古代文化的一个侧面
。安佑宫（鸿慈永祜）
，是按照景山寿皇殿的旧例建造的。用来祭奉康熙
、雍正皇帝"神御"，是园内的皇家祖祠 。宫为九间 ，正脊重檐歇山，以**琉璃瓦覆顶
，是园内体量最大的一个建筑物
。周围有乔松偃盖，中轴线南端有两对华表 ，给人以庄严肃穆之感。方壶胜境
，位于福海东北海湾岸边，是按照幻想中的仙山琼阁建造的 ，据史料记载
，这里供奉有2200多尊佛像，有30余座佛塔 。这处建筑的前部底座以汉白玉砌成"山"字形 ，伸入水中
。整个建筑体态庞大
，金碧辉煌。每当清晨薄雾初起，该建筑在烟雾中时隐时现 ，宛如琼阁瑶台一般 。这处建筑的格调和气势
，是我国现存园林建筑中所少见的。舍卫城，是一座典型的佛教建筑
。据说是仿照古代印度桥萨罗国都城的布局建造的 ，城内共有殿宇、房舍326间。康熙以来，每当皇帝 、皇太后寿诞
，王公大臣进奉的佛像都存放在这里 。其中有纯金的、镀银的
、玉雕的、铜塑的，年复一年 ，竟达数十万尊
。圆明园遭劫掠焚毁
，仅此一处所造成的损失，无论是经济价值还是文化艺术价值 ，都是难以用数字估量的。

清帝为了追求多方面的乐趣
，在长春园北界还引进了一区欧式园林建筑，俗称"西洋楼" ，由谐奇趣 、线法桥
、万花阵、养雀笼 、方外观
、海晏堂、远瀛观 、大水法
、观水法、线法山和线法墙等十余个建筑和庭园组成 。于乾隆十二年（1747年）开始筹划
，至二十四年（1759年）基本建成
。由西方传教土郎世宁 、蒋友仁
、王致诚等设计指导，中国匠师建造。建筑形式是欧洲文艺复兴后期"巴洛克"风格 ，造园形式为"勒诺特"风格 。但在造园和建筑装饰方面也吸取了我国不少传统手法
。

西洋楼的主体
，其实就是人工喷泉，时称"水法"。特点是数量多、气势大 、构思奇恃 。主要形成谐奇趣、海晏堂和大水法三处大型喷泉群 ，颇具殊趣
。

谐奇趣：是乾隆十六年秋建成的第一座建筑，主体为三层
，楼南有一大型海堂式喷水池，设有铜鹅
、铜羊和西洋翻尾石鱼组成的喷泉。楼左右两侧 ，从曲廊伸出八角楼厅
，是演奏中西音乐的地方 。

海晏堂：是西洋楼最大的宫殿。主建筑正门向西，阶前有大型水池 ，池左右呈八字形排引有十二只兽面人身铜像（鼠、牛 、虎
、兔、龙 、蛇
、马、羊 、猴
、鸡、狗 、猪
，正是我国的十二个属相），每昼夜依次辍流喷水 ，各一时辰（2小时）
，正午时刻，十二生肖一齐喷水 ，俗称"水力钟"
。这种用十二生肖代替西方裸体雕像的精心设计
，实在是洋为中用，中西结合的一件杰作。

大水法：是西洋楼最壮观的喷泉 。建筑造形为石龛式 ，酷似门洞
。下边有一大型狮子头喷水，形成七层水帘。前下方为椭圆菊花式喷水池
，池中心有一只铜梅花鹿，从鹿角喷水八 道；两佣有十只铜狗 ，从口中喷出水柱
，直射鹿身，溅起层层浪花 。俗称"猎狗逐鹿"
。大水法的左右前方 ，各有一座巨大的喷水塔
，塔为方形，十三层 ，顶端喷出水柱
，塔四周有八十八根铜管于，也都一齐喷水。当年 ，皇帝是坐在对面的观水法
，观赏这一组喷泉的，英国使臣马戛尔尼
、荷兰使臣得胜等 ，都曾在这里"瞻仰"过水法奇观 。据说这处喷泉若全部开放，有如山洪爆发
，声闻里许，在近处谈话须打手势 ，其壮观程度可想而知
。

万花阵
，是仿照欧洲的迷宫而建的花园。它的主要特点是：用四尺高的 字图案的雕花砖墙，分隔成若干道迷阵 ，因而称作"万花阵" 。盛时
，每当中秋之夜，清帝坐在阵中心的圆亭里 ，宫女们手持**彩绸扎成的莲花灯
，寻径飞跑，先到者便可领到皇帝的赏物
。所以也叫黄花阵或黄花灯。虽然从入口到中心亭的直径距离不过30余米 ，但因为此阵易进难出
，容易走入死胡同，清帝坐在高处 ，四望莲花灯东流西奔，引为乐事 。

西洋楼景区
，整个占地面积不起过圆明三园总占地面积的五十分之一，只是一个很小的局部而已。但它却是我国成片仿建欧式园林的一次成功尝试
。这在我国园林史上 ，在东西方 园林交流史上
，都占有重要地位。它的兴建，曾在欧洲引起强烈反响 。一位目睹过它的西欧传教土赞誉西洋楼：集美景佳趣于一处 ，凡人们所能幻想到的、宏伟而奇特的喷泉应有尽有
， 其中最大者，可以与凡尔赛宫及圣克劳教堂的喷泉并驾齐驱
。这位传教士的结论是：圆明园者 ，中国之凡尔赛宫也。

圆明园体现了我国古代造园艺术之精华
，是当时最出色的一座大型园林 。乾隆皇帝说它："实天宝地灵之区，帝王豫游之地 ，无以逾此"
。而且在世界园林建筑史上也占有重要地位。其盛名传至欧洲
，被誉为"万园之园" 。法国大文豪雨果于1861年有这样的评价："你只管去想像那是一座令人心神往的 、如同月宫的城堡一样的建筑，夏宫（指圆明园）就是这样的一座建筑
。"人们常常这样说：希腊有帕特农神殿 ，埃及有金字塔、罗马有斗兽场，东方有夏宫。""这是一个令人叹为观止的无与伦比的杰作" 。

圆明园
，不仅以园林著称，而且也是一座皇家博物馆 ，收藏极为丰富
，堪称文化宝库
。雨果曾说："即使把我国（法国）所有圣母院的全部宝物加在一起，也不能同这个规模宏大而富丽堂煌的东方博物馆媲美。"园内陈设豪华精美 ，收藏有大量的艺术珍品 。据目睹过圆明园的西方人描述
，"园中富丽辉煌之景象，非予所能描色揣称 ，亦非欧洲人所能想见"。"各种宝贵的珍品
，均积聚于此皇家别墅，千门万户之中
。"上等的紫檀雕花家具
、精致的古代碎纹瓷器和珐琅质瓶盏 ，织金织银的锦缎、毡毯 、皮货
、镀金纯金的法国大钟
，精美的圆明园总图，宝石嵌制的射猎图 ，风景人物栩栩如生的匾额，以及本国其它各种艺术精制品和欧洲的各种光怪陆离的装饰品
，应有尽有。

圆明园内收藏有极为丰富的图书文物，现仅举几例 。文源阁 ，是仿照宁波范氏天一阁而建的藏书楼
，为著名的皇家北四阁之一，建成于乾隆四十年
。阁中收藏乾隆钦定《四库全书》和康熙《古今图书集成》各一部。《四库全书》是我国古代最大的一部综合性丛书 ，收书34O0余种
，有近8万卷，36000余册 。体现了我们国家的古代文明 ，显示了中华民族的伟大气魄
。因《全书》篇帙浩瀚
，当时又择其尤要者，编成《四库全书荟要》 ，计12000册。《荟要》共抄两部
，一部贮在故宫摛藻堂，另一部收藏于长春园含经堂的东厢"味腴书室" 。另外 ，含经堂还有一外著名文轩--淳化轩，是专为收藏著名法帖《淳化阁帖》摹版而建的
。《阁帖》原是北宁淳化三年（992年）摹刻的
，包括王羲之、王献之乃至苍颉 、夏禹
、孔子等99人的书法名迹。帖分十卷，是我国的第一部大型丛帖 ，被誉为诸帖之祖 。乾隆年间
，根据《阁帖》的北宋"初拓赐本"，经过精审更定之后 ，进行钩摹刻石
。历时三载
，至乾隆三十七年（1772年）春，将所摹刻的144块帖版 ，镶嵌于淳化轩前的24间左右回廊之中。这就是著名的《乾隆重刻淳化阁帖》 。不用说圆明园劫毁时
，园内收藏的《四库全书》、《全书荟要》 、《古今图书集成》
、《淳化阁帖》摹版等珍贵图书文物，都未能幸免于难。这从一个侧面可反映出帝国主义侵略者火烧圆明园 ，对人类文化所造成的巨大破坏
。

当然
，任何事物都不会是十全十美的。圆明园如此之大，又是由几朝皇帝陆续扩建、改建的 ，加上封建帝王腐朽意识的影响，无论由哪个角度看
，也还是有不足的 。但是，就总体而言 ，圆明园确实是一座非常出色的优秀园林
。可以说
，它集我国几千年优秀造园艺术之大成，把我国古典园林推向一个新的高度。当年 ，凡目睹过其盛况的人
，都说它确实是好 。一些西方人，对中国园林刮目相看 ，也正是从圆明园开始的
。总之
，圆明园为我们这个文明古国赢得过荣誉，曾经是我们中华民族的骄傲！

然而 ，正是这座举世名园
，竟于咸丰十年，即1860年的10月 ，遭到英法联军的野蛮洗劫的焚毁，成为我国近代史上的一页屈辱史

关于云台山,嵩山少林寺,龙门石窟,黄河小浪底,黄帝故里,殷墟,南湾湖,清明上河园这八大景点的介绍

化 学 发 展 史

( 化工学院 x x x)

摘要：从公元前1500年到公元1650年
，炼丹术士和炼金术士们，在皇宫 、在教堂
、在自己的家里、在深山老林的烟熏火燎中 ，为求得长生不老的仙丹
，为求得荣华富贵的黄金，开始了最早的化学实验。记载 、总结炼丹术的书籍 ，在中国、阿拉伯
、埃及、希腊都有不少 。这一时期积累了许多物质间的化学变化
，为化学的进一步发展准备了丰富的素材
。这是化学史上令我们惊叹的雄浑的一幕。后来，炼丹术 、炼金术几经盛衰 ，使人们更多地看到了它荒唐的一面 。化学方法转而在医药和冶金方面得到了正当发挥
。在欧洲文艺复兴时期
，出版了一些有关化学的书籍，第一次有了“化学 ”这个名词。英语的chemistry起源于alchemy ，即炼金术 。chemist至今还保留着两个相关的含义：化学家和药剂师。这些可以说是化学脱胎于炼金术和制药业的文化遗迹了
。

关键词：燃素化学；量子论；晶体化学

自从有了人类
，化学便与人类结下了不解之缘。钻木取火，用火烧煮食物 ，烧制陶器，冶炼青铜器和铁器
，都是化学技术的应用 。正是这些应用，极大地促进了当时社会生产力的发展 ，成为人类进步的标志
。今天
，化学作为一门基础学科，在科学技术和社会生活的方方面面正起着越来越大的作用。从古至今 ，伴随着人类社会的进步
，化学历史的发展经历了哪些时期呢？

远古的工艺化学时期 。这时人类的制陶
、冶金、酿酒 、染色等工艺，主要是在实践经验的直接启发下经过多少万年摸索而来的 ，化学知识还没有形成
。这是化学的萌芽时期。

一
、化学的来由

化学的英文词为Chemistry
，法文Chimie，德文Chemie ，它们都是从一个古字、即拉丁字chemia
，希腊字Xηwa(Chamia)，希伯莱字Chaman或Haman ，阿拉伯字Chema或Kema，埃及字Chemi演化而来的．它的最早来源难以查考．从现存资料看
，最早是在埃及第四世纪的记载里出现的．所以有人认为可以假定是从埃及古字Chemi来的，不过这个名字的意义很晦涩 ，有埃及 、埃及的艺术
、宗教的迷惑、隐藏 、秘密或黑暗等意义 。其所以有这些意义
，大概因为埃及在西方是化学记载诞生的地方，也是古代化学极为发达的地方 ，尤其是在实用化学方面
。例如
，埃及在十一朝代进已有一种雕刻表示一些工人下在制造玻璃，可见至少在公元前2500年以前 ，埃及已知道玻璃的制造方法了。再从埃及出土的木乃伊看
，可知在公元前一
、二千年时已精于使用防腐剂和布帛染色等技术 。所以古人用埃及或埃及的艺术来命名“化学
”
。至于其它几种意义，可能因为古人认为化学是一种神奇和秘密的事业以及带有宗教色彩的缘故。

中国的化学史当然也是毫不逊色的 。大约5000－11000年前 ，我们已会制作陶器
，3000多年前的商朝已有高度精美的青铜器，造纸、磁器 、火药更是化学史上的伟大发明。在十六、十七世纪时 ，中国算得上是世界最先进的国家
。“化学”二字我国在1856年开始使用。最早出现在英国传教士韦廉臣在1856年出版的《格物探原》一书中 。

二
、化学的几个发展阶段

远古的工艺化学时期
。这时人类的制陶、冶金 、酿酒
、染色等工艺，主要是在实践经验的直接启发下经过多少万年摸索而来的
，化学知识还没有形成。这是化学的萌芽时期 。

炼丹术和医药化学时期
。从公元前1500年到公元1650年，炼丹术士和炼金术士们 ，在皇宫、在教堂 、在自己的家里
、在深山老林的烟熏火燎中
，为求得长生不老的仙丹，为求得荣华富贵的黄金 ，开始了最早的化学实验。记载、总结炼丹术的书籍
，在中国 、阿拉伯
、埃及、希腊都有不少 。这一时期积累了许多物质间的化学变化，为化学的进一步发展准备了丰富的素材
。这是化学史上令我们惊叹的雄浑的一幕。后来 ，炼丹术 、炼金术几经盛衰
，使人们更多地看到了它荒唐的一面 。化学方法转而在医药和冶金方面得到了正当发挥
。在欧洲文艺复兴时期，出版了一些有关化学的书籍 ，第一次有了“化学 ”这个名词。 。

燃素化学时期。从1650年到1775年
，随着冶金工业和实验室经验的积累，人们总结感性知识 ，认为可燃物能够燃烧是因为它含有燃素，燃烧的过程是可燃物中燃素放出的过程
，可燃物放出燃素后成为灰烬
。

定量化学时期，既近代化学时期。1775年前后 ，拉瓦锡用定量化学实验阐述了燃烧的氧化学说
，开创了定量化学时期 。这一时期建立了不少化学基本定律，提出了原子学说 ，发现了元素周期律
，发展了有机结构理论
。所有这一切都为现代化学的发展奠定了坚实的基础。

科学相互渗透时期，既现代化学时期 。二十世纪初 ，量子论的发展使化学和物理学有了共同的语言
，解决了化学上许多悬而未决的问题；另一方面，化学又向生物学和地质学等学科渗透 ，使蛋白质
、酶的结构问题得到逐步的解决
。

这里主要讲述近二百多年来的化学史故事。这是化学得到快速发展的时期
，是风云变幻英雄辈出的期 。让我们一道去体验当年化学家所经历的艰难险阻,在近代化学史峰回路转的曲折历程中不倦跋涉，领略他们拨开重重迷雾建立新理论、发现新元素 、提出新方法时的无限风光
。

三、化学学科在探索中成长

化学的发展可以说是日新月异 ，尤其是它的边缘学科或者说是它的分支学科，譬如生物化学
、物理化学、晶体化学等等
，令人目不暇接。就眼下炒得过热的基因工程 、克隆技术以及共轭电场论等，更是令人眼花缭乱 。而古往今来 ，有多少化学家为化学的发展做出了难以估量的贡献
。你想了解他们吗？化学名人风采将带您走近他们。

燃素说的影响  。可燃物如炭和硫磺
，燃烧以后只剩下很少的一点灰烬；致密的金属煅烧后得到的锻灰较多，但很疏松。这一切给人的印象是 ，随着火焰的升腾
，什么东西被带走了
。当冶金工业得到长足发展后，人们希望总结燃烧现象本质的愿望更加强烈了。

1723年 ，德国哈雷大学的医学与药理学教授施塔尔出版了教科书《化学基础》 。他继承并发展了他的老师贝歇尔有关燃烧现象的解释
，形成了贯穿整个化学的完整
、系统的理论
。《化学基础》是燃素说的代表作。

施塔尔认为燃素存在于一切可燃物中，在燃烧过程中释放出来 ，同时发光发热 。燃烧是分解过程：

可燃物==灰烬+燃素

金属==锻灰+燃素

如果将金属锻灰和木炭混合加热
，锻灰就吸收木炭中的燃素，重新变为金属 ，同时木炭失去燃素变为灰烬
。木炭、油脂 、蜡都是富含燃素的物质，燃烧起来非常猛烈
，而且燃烧后只剩下很少的灰烬；石头
、草木灰、黄金不能燃烧，是因为它们不含燃素。酒精是燃素与水的结合物 ，酒精燃烧时失去燃素
，便只剩下了水 。

空气是带走燃素的必需媒介物
。燃素和空气结合，充塞于天地之间。植物从空气中吸收燃素 ，动物又从植物中获得燃素 。所以动植物易燃
。

富含燃素的硫磺和白磷燃烧时
，燃素逸去，变成了硫酸和磷酸。硫酸与富含燃素的松节油共煮 ，磷酸（当时指P2O5）与木炭密闭加热
，便会重新夺得燃素生成硫磺和白磷 。而金属和酸反应时，金属失去燃素生成氢气 ，氢气极富燃素。铁 、锌等金属溶于胆矾（CuSO4·5H2O）溶液置换出铜
，是燃素转移到铜中的结果
。

燃素说尽管错误，但它把大量的化学事实统一在一个概念之下 ，解释了冶金过程中的化学反应。燃素说流行的一百多年间，化学家为了解释各种现象
，做了大量的实验，积累了丰富的感性材料 。特别是燃素说认为化学反应是一种物质转移到另一种物质的过程 ，化学反应中物质守恒
，这些观点奠定了近
、现代化学思维的基础
。我们现在学习的置换反应，是物质间相互交换成分的过程；氧化还原反应是电子得失的过程；而有机化学中的取代反应是有机物某一结构位置的原子或原子团被其它原子或原子团替换的过程。这些思想方法与燃素说多么相似 。

舍勒和普里斯特里发现氧气的制法 ：令后人尊敬的瑞典化学家舍勒的职业是药剂师--chemist ，他长期在小镇彻平的药房工作
，生活贫困
。白天，他在药房为病人配制各种药剂。一有时间 ，他就钻进他的实验室忙碌起来 。有一次
，后院传来一声爆鸣，店主和顾客还在惊诧之中 ，舍勒满脸是灰地跑来
，兴奋地拉着店主去看他新合成的化合物，忘记了一切
。对这样的店员 ，店主是又爱又气，但从来不想辞退他
，因为舍勒是这个城市最好的药剂师。

到了晚上，舍勒可以自由支配时间 ，他更加专心致志地投入到他的实验研究中 。对于当时能见到的化学书籍里的实验
，他都重做一遍
。他所做的大量艰苦的实验，使他合成了许多新化合物 ，例如氧气、氯气 、焦酒石酸
、锰酸盐、高锰酸盐 、尿酸、硫化氢
、升汞（氯化汞）、钼酸 、乳酸
、乙醚等等
，他研究了不少物质的性质和成分，发现了白钨矿等。至今还在使用的绿色颜料舍勒绿（Scheele’s green）,就是舍勒发明的亚砷酸氢铜（CuHAsO3） 。如此之多的研究成果在十八世纪是绝无仅有的 ，但舍勒只发表了其中的一小部分。直到1942年舍勒诞生二百周年的时候
，他的全部实验记录、日记和书信才经过整理正式出版，共有八卷之多
。其中舍勒与当时不少化学家的通信引人注目。通信中有十分宝贵的想法和实验过程 ，起到了互相交流和启发的作用 。法国化学家拉瓦锡对舍勒十分推崇
，使得舍勒在法国的声誉比在瑞典国内还高
。

在舍勒与大学教师甘恩的通信中，人们发现 ，由于舍勒发现了骨灰里有磷，启发甘恩后来证明了骨头里面含有磷。在这之前
，人们只知道尿里有磷 。

1775年2月4日，33岁的舍勒当选为瑞典科学院院士
。这时店主人已经去世 ，舍勒继承了药店
，在他简陋的实验室里继续科学实验。由于经常彻夜工作，加上寒冷和有害气体的侵蚀 ，舍勒得了哮喘病 。他依然不顾危险经常品尝各种物质的味道--他要掌握物质各方面的性质
。他品尝氢氰酸的时候
，还不知道氢氰酸有剧毒。1786年5月21日，为化学的进步辛劳了一生的舍勒不幸去世 ，终年只有44岁 。舍勒发现氧气的两种制法是在1773年
。第一种方法是分别将KNO3 、Mg（NO3）2
、Ag2CO3、HgCO3 、HgO加热分解放出氧气：

2KNO3==2KNO2+O2↑

2Mg（NO3）2 == 2MgO+4NO2↑+O2↑↑

2Ag2CO3==4Ag+2CO2↑+O2↑

2HgCO3==2Hg+2CO2↑+O2↑

2HgO==2Hg+O2↑

第二种方法是将软锰矿（MnO2）与浓硫酸共热产生氧气：

2MnO2+2H2SO4（浓）== 2MnSO4+2H2O+O2↑

舍勒研究了氧气的性质
，他发现可燃物在这种气体中燃烧更为剧烈，燃烧后这种气体便消失了 ，因而他把氧气叫做“火气”。舍勒是燃素说的信奉者
，他认为燃烧是空气中的“火气
”与可燃物中的燃素结合的过程，火焰是“火气”与燃素相结合形成的化合物 。他将他的发现和观点写成《论空气和火的化学》。这篇论文拖延了4年直到1777年才发表
。而英国化学家普里斯特里在1774年发现氧气后 ，很快就发表了论文。

普里斯特里始终坚信燃素说，甚至在拉瓦锡用他们发现的氧气做实验
，推翻了燃素说之后依然故我 。他将氧气叫做“脱燃素气 ”
。他写到：我把老鼠放在‘脱燃素气’里，发现它们过得非常舒服后 ，我自己受了好奇心的驱使
，又亲自加以实验，我想读者是不会觉得惊异的。我自己实验时 ，是用玻璃吸管从放满这种气体的大瓶里吸取的 。当时我的肺部所得的感觉
，和平时吸入普通空气一样；但自从吸过这种气体以后，经过好长时间 ，身心一直觉得十分轻快舒畅
。有谁能说这种气体将来不会变成通用品呢？不过现在只有两只老鼠和我
，才有享受呼吸这种气体的权利罢了。
”普里斯特里一生的大部分时间是在英国的利兹作牧师，业余爱好化学 。1773年他结识了著名的美国科学家兼政治家富兰克林 ，他们后来成了经常书信往来的好朋友
。普里斯特里受到好朋友多方的启发和鼓励。他在化学
、电学、自然哲学 、神学四个方面都有很多著述 。

1774年普里斯特里到欧洲大陆参观旅行
。在巴黎
，他与拉瓦锡交换了好多化学方面的看法。正直的普里斯特里同情法国大革命，曾在英国公开做了几次演讲 。英国一批反对法国大革命的人烧毁了他的住宅和实验室。普里斯特里于1794年他六十一岁的时候不得已移居美国 ，在宾夕法尼亚大学任化学教授
。美国化学会认为他是美国最早研究化学的学者之一。他住过的房子现在已建成纪念馆，以他的名字命名的普里斯特里奖章已成为美国化学界的最高荣誉 。

拉瓦锡和他的天平： 燃素说的推翻者
，法国化学家拉瓦锡原来是学法律的
。1763年，他20岁的时候就取得了法律学士学位 ，并且获得律师开业证书。他的父亲是一位律师
，家里很富有 。所以拉瓦锡不急于当律师，而是对植物学发生了兴趣
。经常上山采集标本使他对气象学也产生了兴趣。后来 ，拉瓦锡在他的老师
，地质学家葛太德的建议下，师从巴黎有名的鲁伊勒教授学习化学 。拉瓦锡的第一篇化学论文是关于石膏成分的研究
。他用硫酸和石灰合成了石膏。当他加热石膏时放出了水蒸气 。拉瓦锡用天平仔细测定了不同温度下石膏失去水蒸气的质量
。从此 ，他的老师鲁伊勒就开始使用“结晶水”这个名词了。这次成功使拉瓦锡开始经常使用天平
，并总结出了质量守恒定律 。质量守恒定律成为他的信念，成为他进行定量实验
、思维和计算的基础。例如他曾经应用这一思想 ，把糖转变为酒精的发酵过程表示为下面的等式：

葡萄糖 == 碳酸（CO2）+ 酒精

这正是现代化学方程式的雏形
。用等号而不用箭头表示变化过程
，表明了他守恒的思想。拉瓦锡为了进一步阐明这种表达方式的深刻含义，又具体地写到：“我可以设想 ，把参加发酵的物质和发酵后的生成物列成一个代数式 。再逐个假定方程式中的某一项是未知数，然后分别通过实验
，逐个算出它们的值
。这样以来，就可以用计算来检验我们的实验 ，再用实验来验证我们的计算。我经常卓有成效地用这种方法修正实验的初步结果
，使我能通过正确的途径重新进行实验，直到获得成功 。 ”早在拉瓦锡出生之时 ，多才多艺的俄罗斯科学家罗蒙诺索夫就提出了质量守恒定律
，他当时称之为“物质不灭定律
”，其中含有更多的哲学意蕴
。但由于“物质不灭定律”缺乏丰富的实验根据 ，特别是当时俄罗斯的科学还很落后
，西欧对沙俄的科学成果不重视，“物质不灭定律 ”没有得到广泛的传播。

1772年秋天 ，拉瓦锡照习惯称量了一定质量的白磷使之燃烧
，冷却后又称量了燃烧产物P2O5的质量，发现质量增加了！他又燃烧硫磺 ，同样发现燃烧产物的质量大于硫磺的质量 。他想这一定是什么气体被白磷和硫磺吸收了
。他于是又做了更细致的实验：将白磷放在水银面上，扣上一个钟罩
，钟罩里留有一部分空气。加热水银到40℃时白磷就迅速燃烧，之后水银面上升 。拉瓦锡描述道：“这表明部分空气被消耗 ，剩下的空气不能使白磷燃烧
，并可使燃烧着的蜡烛熄灭；1盎司的白磷大约可得到2.7盎司的白色粉末（P2O5，应该是2.3盎司）
。增加的重量和所消耗的1/5容积的空气重量接近相同。
”燃素说认为燃烧是分解过程 ，燃烧产物应该比可燃物质量轻 。而拉瓦锡实验的结果却是截然相反。他把实验结果写成论文交给法国科学院
。从此他做了很多实验来证明燃素说的错误。在1773年2月
，他在实验记录本上写到：“我所做的实验使物理和化学发生了根本的变化 。”他将“新化学 ”命名为“反燃素化学
”
。

1774年，拉瓦锡做了焙烧锡和铅的实验。他将称量后的金属分别放入大小不等的曲颈瓶中 ，密封后再称量金属和瓶的质量
，然后充分加热 。冷却后再次称量金属和瓶的质量，发现没有变化
。打开瓶口 ，有空气进入
，这一次质量增加了，显然增加量是进入的空气的质量（设为A）。他再次打开瓶口取出金属锻灰（在容积小的瓶中还有剩余的金属）称量 ，发现增加的质量正和进入瓶中的空气的质量相同（即也为A） 。这表明锻灰是金属与空气的化合物
。

拉瓦锡进一步想，如果设法从金属锻灰中直接分离出空气来
，就更能说明问题。他曾经试图分解铁锻灰（即铁锈），但实验没有成功 。

拉瓦锡制得氧气之后： 到了这年的10月 ，普里斯特里访问巴黎
。在欢迎宴会上他谈到“从红色沉淀（HgO）和铅丹（Pb3O4）可得到‘脱燃素气’”。对于正在无奈中的拉瓦锡来说
，这条信息是很直接的启发 。11月，拉瓦锡加热红色的汞灰制得了氧气。在舍勒的启发下 ，拉瓦锡甚至制造了火车头大小的加热装置
，其中心是聚光镜
。平台下面是六个大轮子，以便跟着太阳随时转动。1775年 ，拉瓦锡的实验中心已从分解金属锻灰转移到了对氧气的研究 。他发现燃烧时增加的质量恰好是氧气减少的质量
。以前认为可燃物燃烧时吸收了一部分空气
，其实是吸收了氧气，与氧气化合 ，即氧化。这就是推翻了燃素说的燃烧的氧化理论 。与此同时
，拉瓦锡还用动物实验，研究了呼吸作用 ，认为“是氧气在动物体内与碳化合，生成二氧化碳的同时放出热来
。这和在实验室中燃烧有机物的情况完全一样。 ”这就解答了体温的来源问题 。空气中既然含有1/4的氧气(数据来自原文）
，就应该含有其余的气体，拉瓦锡将它称为“碳气”
。研究了空气的组成后 ，拉瓦锡总结道：“大气中不是全部空气都是可以呼吸的；金属焙烧时
，与金属化合的那部分空气是合乎卫生的，最适宜呼吸的；剩下的部分是一种‘碳气’ ，不能维持动物的呼吸
，也不能助燃。
”他把燃烧与呼吸统一了起来，也结束了空气是一种纯净物质的错误见解 。1777年 ，拉瓦锡明确地讥讽和批判了燃素说：“化学家从燃素说只能得出模糊的要素
，它十分不确定，因此可以用来任意地解释各种事物
。有时这一要素是有重量的 ，有时又没有重量；有时它是自由之火
，有时又说它与土素相化合成火；有时说它能通过容器壁的微孔，有时又说它不能透过；它能同时用来解释碱性和非碱性、透明性和非透明性 、有颜色和无色。它真是只变色虫 ，每时每刻都在改变它的面貌 。” 这年的9月5日，拉瓦锡向法国科学院提交了划时代的《燃烧概论》
，系统地阐述了燃烧的氧化学说，将燃素说倒立的化学正立过来。这本书后来被翻译成多国语言 ，逐渐扫清了燃素说的影响
。化学自此切断了与古代炼丹术的联系
，揭掉了神秘和臆测的面纱，代之以科学的实验和定量的研究。化学进入了定量化学（即近代化学）时期 。所以我们说拉瓦锡是近代化学的奠基者
。舍勒和普里斯特里先于拉瓦锡发现氧气 ，但由于他们思维不够广阔
，更多地只是关心具体物质的性质，没有能冲破燃素说的束缚。与真理擦肩而过是很遗憾的 。

拉瓦锡对化学的另一大贡献是否定了古希腊哲学家的四元素说和三要素说 ，辨证地阐述了建立在科学实验基础上的化学元素的概念：“如果元素表示构成物质的最简单组分
，那么目前我们可能难以判断什么是元素；如果相反，我们把元素与目前化学分析最后达到的极限概念联系起来 ，那么
，我们现在用任何方法都不能再加以分解的一切物质，对我们来说 ，就算是元素了
。 ”在1789年出版的历时四年写就的《化学概要》里，拉瓦锡列出了第一张元素一览表
，元素被分为四大类：

简单物质，普遍存在于动物、植物
、矿物界 ，可以看作是物质元素：光、热 、氧
、氮、氢。简单的非金属物质
，其氧化物为酸：硫 、磷
、碳、盐酸素 、氟酸素
、硼酸素 。简单的金属物质，被氧化后生成可以中和酸的盐基：锑、银 、铋
、钴、铜 、锡、铁
、锰、汞 、钼
、镍、金 、铂
、铅、钨 、锌
。简单物质 ，能成盐的土质：石灰
、镁土、钡土 、铝土
、硅土。拉瓦锡对燃素说和其它陈腐观点的讥讽和批判是无情和激烈的 。这使他在创建科学勋绩的同时得罪了一大批同时代和老一辈的科学家
。在《影响世界历史的一百位人物》中
，在许多有关历史、科学史 、化学史的书籍中，作者都对拉瓦锡总是突出自己的人格特点进行低调的描述和评价 ，指责他在《化学概要》里没有提起舍勒和普里斯特里对他的启示和帮助。但我们得看到
，拉瓦锡确实具有非凡的科学洞察力和勇往直前的无畏精神 。虽然不是他最先发现氧气的制法，但他通过制取氧气分析了空气的组成 ，建立了燃烧的氧化学说。氧气因此不同于其它气体
，被赋予非凡的科学意义
。拉瓦锡十分勤奋，每天六点起床 ，从六点到八点进行实验研究，八点到下午七点从事火药局长或法国科学院院士的工作
，七点到晚上十点，又专心从事他的科学研究。星期天不休息 ，专门进行一整天的实验工作 。拉瓦锡28岁结婚时
，他的妻子只有14岁
。他们一生没有孩子，但生活非常愉快。她帮助拉瓦锡实验 ，经常陪伴在他身边 。在拉瓦锡的著作里
，有很多插图都是他的妻子画的
。1789年法国大革命爆发，三年后拉瓦锡被解除了火药局长的职务。1793年11月 ，国民议会下令逮捕旧王朝的包税官 。拉瓦锡由于曾经担任过包税官而自首入狱
。极左派马拉曾与拉瓦锡有过激烈的科学争论
，心存嫉恨，便诬陷拉瓦锡与法国的敌人有来往 ，犯有叛国罪
，于1794年5月8日把他送上了断头台。对此，当时科学界的很多人感到非常惋惜 。著名的法籍意大利数学家拉格朗日痛心地说：“他们可以一瞬间把他的头割下 ，而他那样的头脑一百年也许长不出一个来
。
”这时，拉瓦锡正当壮年
，是51岁。

四、化学学科的发展前沿

中国运动医学杂志000124 基因工程也叫遗传工程(Genetic Engineering)，是20世纪70年代在分子生物学发展的基础上形成的新学科 。基因工程就是在分子水平上 ，用人工方法提取(或合成)不同生物的遗传物质
，在体外切割
、拼接和重新组成，然后通过载体把重组的DNA分子引入受体细胞 ，使外源DNA在受体细胞中进行复制与表达。按人们的需要产生不同的产物或定向地创造生物的新性状
，并使之稳定地遗传给下代[1]
。基因工程技术主要包括分离基因、纯化基因和扩增基因的技术，其核心是分子克隆技术。它能帮助人们从各种复杂的生物体中分离出单一的基因 ，并把它纯化
，再把它大量扩增，用于研究 。

20多年来 ，基因工程技术得到了迅速地发展
，特别是限制性内切酶 、DNA序列分析及DNA重组技术等三大技术的发现和应用，不仅把分子生物学提高到了基因水平 ，而且也把生物学与医学中的其他学科引上基因研究的道路，并取得了许多揭示生命秘密和生命过程的重大成就 ......

龙门石窟不仅仅是佛像雕刻技艺精湛
，而石窟中造像题记也不乏艺术精品
。龙门石窟造像题记遍布许许多多的洞窟，约有2600多品 ，其中龙门二十品
，是我国优秀文化遗产的一部分，在国内外学术界
、书法界有很广泛的影响。龙门二十品 ，十九品集中于古阳洞
，另有一品在西山中部偏南老龙洞崖壁的慈香窟里 。古阳洞是龙门石窟中开凿最早的一个窟，凿于北魏孝文帝迁都洛阳前一年
。洞内小佛龛琳琅满目 ，雕刻精巧。

龙门石窟保留著大量的宗教、美术 、书法
、音乐、服饰 、医药
、建筑和中外交通等方面的实物史料 。因此
，它堪称为一座大型石刻艺术博物馆
。它与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟并称为中国三大石刻艺术宝库.

编辑本段地理位置

龙门风景秀丽，这里有东 、西两座青山对峙 ，伊水缓缓北流。远远望去
，犹如一座天然门阙，所以古称“伊阙” 。伊阙自古以来 ，已成为游龙门的第一景观
。

编辑本段历史沿革

龙门石窟的形成

公元493年北魏孝文帝下令迁都洛阳，笃信佛教的孝文帝迁都的同时
，没有忘记把佛教的发展中心也转移到洛阳来，他组织修建僧庙
、寺院。在此前后还在洛阳以南的龙门伊水两岸 ，一山开窟造像
，由此一个神奇大型石窟群，龙门石窟开始创建 。

龙门石窟地处中原 ，是外来佛的教艺术植根于中华民族的传统艺术土壤之中的丰硕成果
，是我国古代雕塑艺术完整体系的集中表现。因此，龙门石窟在我国石窟艺术中有自己特殊的历史地位
。

龙门石窟是我国目前保存比较完整的大型石窟群 ，据不完全统计
，现存大小窟龛两千多个，佛塔七十余座 ，造像十万多尊
，碑刻题记两千八百多块。龙门石窟是中原北方三大石窟群之一，它与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国三大艺术宝库 ，被誉为世界人类文化的遗产 。

从魏孝文帝迁都洛阳到孝明帝时期的三十五年间，是龙门开窟雕造佛像的第一个兴盛时期
。这一时期开凿的洞窟大都集中在龙门的西山上
，约占龙门石窟造像的三分之一。其中最著名的有古阳洞 、宾阳三洞、药方洞等十几个大中型洞窟 。

在龙门石窟群中，开凿最早的就是古阳洞 ，它开凿于公元493年
，而在中国历史上，这一年是北魏太和十七年 ，正是北魏王朝孝文帝迁都洛阳的一年
。

古阳洞位于龙门西山以南。窟内所供奉的主佛是佛祖释迦牟尼
，南壁的大龛有释迦多宝并坐佛，在佛教中又称“二佛并坐 ” 。南北两壁上下各有三列佛龛 ，每列分别为四个相互对称而又富于变化的大龛
。

释迦多宝龛的龛楣上雕刻着一套完整的佛传故事
，表现了悉达多王子成道的过程。

古阳洞中大小列龛多达数以百计，不但佛教故事最多 ，龛上图案的装饰也十分精美华丽
，严谨完整，丰富多彩 。

石窟中的佛像都是信徒们所奉献的 ，每尊佛像上都记载着敬奉者的祈愿经过
。从这些造像铭中可以看出，古阳洞是北魏皇室贵族发愿造像最集中的地方。

北魏时期开凿的主要洞窟还有宾阳三洞 。

宾阳中洞所供奉的是三世佛。主佛两边各有两个弟子和菩萨侍立
，左边是迦叶和文殊菩萨，右边是阿难和普贤菩萨
。佛和胁侍面相都清瘦略长 ，衣纹折叠规整而稠密
，体现了北魏造像的艺术特点。

宾阳中洞顶上雕莲花宝盖和十个迎风飘拂的伎乐供养天人 。洞口的内壁两侧是大型浮雕，分为《维摩变》
、《佛本生故事》、《帝后礼佛图》 、《十神王像》四层
。龙门石窟不少洞窟中都有礼佛图 ，以宾阳中洞的为最佳
，但是已经被盗往国外。

在北魏晚期还开凿过一些很有特点的洞窟，如莲花洞
、火烧洞、皇甫公洞 、魏字洞等 。

其中比较著名的就是药方洞 ，药方洞因其洞窟内刻有大量古代的药方而得名
。洞中雕刻的一些药方
，还能治疗现代人所说的疑难杂症，比如治疗消渴 ，也就是糖尿病。这些药方比唐代医学家孙思邈的《备急千金要方》还要早 。

北魏王朝在洛阳龙门开窟造像活动的终结是以宾阳中洞的停工为标志的
。

随着北魏王朝的灭亡
，龙门石窟的开凿趋于衰落，沉寂了将近一个世纪 ，直到唐王朝建立，唐代从开国到盛唐的一百年间
，龙门石窟迎来了历史上开窟造像的第二次兴盛时期。

这一时期开凿的石窟按时代先后大体自南而北，集中在龙门的西山 ，到了武则天时期
，一部分才转移到了东山，约占龙门石窟造像的三分之二 。龙门唐代石窟最有代表性的洞窟有潜溪寺
、万佛洞、奉先寺大像龛等
。

唐代开凿的第一个洞窟是位于龙门西山北端的潜溪寺。这时正是中国佛教“净土宗
”建立的时期 。

唐代开窟造像在唐高宗和武则天时期达到了鼎盛。虽然石窟造像属于佛教艺术 ，但它跟政治紧密相连
。从龙门许多唐代石刻造像中
，还可以窥见武则天一步步走上女皇宝座的踪迹。

万佛洞完工于唐高宗永隆元年十一月，是专为唐高宗 、武则天及太子诸王做“功德”而开凿的功德窟 ，也是以唐朝宫廷大监姚神表和内道场智运禅师等为首的一批御用僧尼
，奉命集体为唐高宗及武则天发愿雕造的 。

在武则天当皇后期间，特别迷信弥勒
。为此 ，她在龙门广造弥勒佛。千佛洞
、惠暕洞、大万五佛洞 、极南洞和摩崖三佛都是以弥勒佛为主尊的洞窟 。

龙门石窟成千上万的造像中
，体形最大，形态最美 ，艺术价值最高的要数奉先寺主尊卢舍那大佛了
。奉先寺位于龙门西山南部的山腰上，是一个南北宽近四十米的露天大龛。这里共有九尊大型雕像
，都是依山凿石而成 。

奉先寺的主尊是卢舍那大佛
。大佛通高十七米多，仅耳朵就有一米九。在佛经中 ，卢舍那是佛在显示美德时的一种理想化身 。

奉先寺大卢舍那像龛是唐高宗及武则天亲自经营的皇家开龛造像工程
，工程设计和施工是由高宗亲自任命制定
。为此，武则天曾经与咸亨三年捐出“脂粉钱二万贯 ”。而当地更是传说卢舍那大佛就是武则天的化身 。卢舍那佛被赋予了女性的形象：面容丰腴饱满 ，修眉细长
，眉若新月，眼睑下垂 ，双目俯视
，嘴巴微翘而又含笑不露，她庄重而文雅
、睿智而明朗。

传说 ，唐高宗上元年除夕
，时值奉先寺竣工之日，武则天亲自率领文武朝臣驾临龙门 ，参加主佛卢舍那的开光仪式
。

龙门石窟在唐代的造像与北魏比较有了很大的变化。在唐代的造像题材中弥勒佛的造像数量仅次于阿弥陀佛，释迦却显著减少
，菩萨中以大势至、观世音为最多 。

在艺术上，唐代的圆刀代替了北魏平直的刀法 ，佛像衣纹更加流动飘逸
，力士夜叉浑身肌肉突起，即符合解剖的原理 ，又适当加以夸张
，充满雄强的气势和向外迸发的力量
。它们在借鉴外来雕刻的同时，还吸取了中原地区传统艺术的手法。

龙门石窟开凿的第二个高潮结束于公元705年前后 ，这一年武则天退位
，同年去世，龙门石窟的弥勒造像也就日见绝迹了 。而龙门石窟的辉煌历史 ，也伴随着弥勒神灵的消失
，从绚烂的顶峰跌落了下来
。

龙门石窟自北魏开凿以来，已经历了一千五百多年的沧桑 ，它见证了中国历朝历代的演变，见证了中国佛教文化的发展。龙门石窟断断续续开凿了四百多年
，经过了四百多年的苦心营造，不同时期的能工巧匠在龙门石窟创造出不朽的艺术作品 ，被世界称为我国石刻艺术博物馆 。

龙门是一个风景秀丽的地方
，这里有东 、西两座青山对峙，伊水缓缓北流
。远远望去 ，犹如一座天然门阙
，所以古称“伊阙
”。现“伊阙”，自古以来 ，已成为游龙门的第一景观 。唐诗人白居易曾说过：“洛都四郊
，山水之胜，龙门首焉 ”
。

龙门石窟始开凿于北魏孝文帝千都洛阳(公元493年)前后 ，迄今已有1500多年的历史。后来
，历经东西魏、北齐，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久 。密布于伊水东西两山的峭壁上 ，南北长1000多米，现存石窟1300多个
，佛洞
、佛龛2345个，佛塔50多座 ，佛像10万多尊。其中最大的佛像高达17.14米
，最小的仅有2厘米
。另有历代造像题记和碑刻3600多品，这些都体现出了我国古代劳动人民很高的艺术造诣。其中以宾阳中洞、奉先寺和古阳洞最具有代表性 。河南洛阳龙门石窟位于洛阳市东南 ，分布于伊水两岸的崖壁上
，南北长达1公里
。龙门石窟始凿于北魏年间，先后营造400多年。现存窟龛2300多个 ，雕像10万余尊
，是我国古代雕刻艺术的典范之作 。

魏窟——公元493年北魏孝文帝开始在龙门山开凿古阳洞，500--523年魏宣武帝 、魏孝明帝连续开凿宾阳洞的北中南三个大石窟 ，石阳洞和宾阳洞的修建共费人工80万以上
，还开凿了药方洞和东魏时开凿的莲花洞等石窟
。北朝石窟都在龙门山，古阳洞自慧成至东魏末50多年的营造 ，表现出列多的中国艺术形式，大佛姿态也由云岗石窟的雄健可畏转变为龙门石窟的温和可亲。以宾阳中洞主佛为代表的佛像
，人物面部含着微笑，龙门石窟比云岗石窟表现出更多的中国艺术佛像 。

唐窟——最盛期是唐朝 ，占石窟总数的60%以上
，武则天执政时期开凿的石窟占唐代石窟的多数，与她长期有洛阳有关
。奉先寺是最具有代表性的唐窟 ，二菩萨70尺
，迦叶
、阿难、金刚 、神王各高50尺(唐代长度)。规模之大，在龙门石窟中称第一 ，先后用了四年时间
，武则天自己出钱二万贯 。

龙门二十品是珍贵的魏碑体书法艺术的精品
。代表了魏碑体，字形端正大方 ，气势刚健有力
，是隶书向楷体过渡中的一种字体，有十九品在古阳洞内。

宾阳洞有三窟 ，宾阳中洞是北魏时期(公元386～512年)的代表性作品 。这个洞窟前后用了24年才建成，是开凿时间最长的一个洞窟。洞内有11尊大佛像
。洞窟正壁刻主像释迦牟尼
，左右二边有弟子
、菩萨侍立，佛和菩萨面相清瘦 ，目大颈平
，衣锦纹理周密刻划，有明显西域艺术痕迹。窟顶雕有飞天 ，挺健飘逸 。据说
，洞口两壁上还有一幅浮雕"帝后礼佛图"，造型别致 ，构图美妙
，后被盗凿，现置于美国纽约博物馆
。

万佛洞在宾阳洞南边 ，洞中刻像丰富
，南北石壁上刻满了小佛像，很多佛像仅一寸 ，或几厘米高，计有15000多尊。正壁菩萨佛像端坐于束腰八角莲花座上 。束腰处有四力士
，肩托仰莲
。后壁刻有莲花54枝，每枝花上坐着一菩萨或供养人 ，壁顶上浮雕伎乐人
，个个婀娜多姿，形象逼真。沿口南壁上还有一座观音菩萨像 ，手提净瓶举尘尾
，体态圆润丰满，姿势优美 ，十分传神 。

奉先寺是龙门唐代石窟中最大的一个石窟
，据碑文记载，此窟开凿于唐代武则天时期 ，历时三年
。洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点
，面形丰肥、两耳下垂，形态圆满 、安详
、温存、亲切 ，极为动人。石窟正中卢舍那佛坐像为龙门石窟最大佛像，身高17.14米
，头高4米，耳朵长1.9米 ，造型丰满
，仪表堂皇，衣纹流畅 ，具有高度的艺术感染力 。卢舍那佛像两边还有二弟子迦叶和阿难
，形态温顺虔诚，二菩萨和善开朗
。天王手托宝塔 ，显得魁梧刚劲。

金刚力士雕像比卢舍那佛像旁的力士像更加动人
，是龙门石窟中的珍品，1953年清理洞窟积土时 ，在极南洞附近发现的
，是被盗凿而未能运走遗留下的 。只见金刚力士两眼暴突，怒视前方 ，二手握拳，胸上 、手
、腿上的肌肉高高隆起。整座雕像造型粗犷豪放
，雄健有力，气势逼人
。

古阳洞是龙门石窟中开凿最早 ，内容最丰富的一座
，也是北魏时期的另一代表洞窟。古阳洞中有很多佛龛造像，这些佛龛造像多有题记 ，记录了当时造像者的姓名
，造像年月及缘由，这些都是研究北魏书法和雕刻艺术的珍贵资料 。中国书法史上的里程碑“龙门二十品
” ，大部分集中在这里
。“龙门二十品”代表了魏碑体
，字体端正大方，气势刚健有力 ，是龙门石窟碑刻书法艺术的精华
，历来为世人所推崇。

还有一个药方洞，刻有140个药方 ，反映了我国古代医学的成就 。把一些药方刻在石碑上或洞窟中，在别的地方也有发现
，这是古代医学成就传之后世的一个重要方法
。

龙门石窟还保留有大量的宗教、美术 、书法、音乐
、服饰、医药 、建筑和中外交通等方面的实物史料。因此，它又是一座大型的石刻艺术博物馆 。

编辑本段文化遗产

河南洛阳龙门石窟位于洛阳市东南 ，分布于伊水两岸的崖壁上
，南北长达1公里
。龙门石窟始凿于北魏年间，先后营造400多年。现存窟龛2300多个 ，雕像10万余尊
，是我国古代雕刻艺术的典范之作 。

魏窟——公元493年北魏孝文帝开始在龙门山开凿古阳洞，500--523年魏宣武帝
、魏孝明帝连续开凿宾阳洞的北中南三个大石窟 ，石阳洞和宾阳洞的修建共费人工80万以上
，还开凿了药方洞和东魏时开凿的莲花洞等石窟
。北朝石窟都在龙门山，古阳洞自慧成至东魏末50多年的营造 ，表现出列多的中国艺术形式
，大佛姿态也由云岗石窟的雄健可畏转变为龙门石窟的温和可亲。以宾阳中洞主佛为代表的佛像，人物面部含着微笑 ，龙门石窟比云岗石窟表现出更多的中国艺术佛像 。

唐窟——最盛期是唐朝，占石窟总数的60%以上
，武则天执政时期开凿的石窟占唐代石窟的多数，与她长期有洛阳有关。奉先寺是最具有代表性的唐窟 ，二菩萨70尺
，迦叶、阿难 、金刚
、神王各高50尺(唐代长度)
。规模之大，在龙门石窟中称第一 ，于公元675年建成完工
，武则天自己出钱二万贯。

龙门二十品是珍贵的魏碑体书法艺术的精品 。代表了魏碑体，字形端正大方 ，气势刚健有力
，是隶书向楷体过渡中的一种字体，有十九品在古阳洞内
。

宾阳洞有三窟 ，宾阳中洞是北魏时期(公元386～512年)的代表性作品。这个洞窟前后用了24年才建成
，是开凿时间最长的一个洞窟 。洞内有11尊大佛像
。洞窟正壁刻主像释迦牟尼，左右二边有弟子、菩萨侍立 ，佛和菩萨面相清瘦，目大颈平
，衣锦纹理周密刻划，有明显西域艺术痕迹。窟顶雕有飞天 ，挺健飘逸 。据说
，洞口两壁上还有一幅浮雕"帝后礼佛图"，造型别致 ，构图美妙
，后被盗凿，现置于美国纽约博物馆
。而洞口唐宰相书法家褚遂良书碑铭 ，很值得一览。

万佛洞 万佛洞在宾阳洞南边
，洞中刻像丰富，南北石壁上刻满了小佛像 ，很多佛像仅一寸
，或几厘米高，计有15000多尊 。正壁菩萨佛像端坐于束腰八角莲花座上
。束腰处有四力士 ，肩托仰莲。后壁刻有莲花54枝，每枝花上坐着一菩萨或供养人
，壁顶上浮雕伎乐人，个个婀娜多姿 ，形象逼真 。沿口南壁上还有一座观音菩萨像
，手提净瓶举尘尾，体态圆润丰满 ，姿势优美
，十分传神。

奉先寺是龙门唐代石窟中最大的一个石窟，据碑文记载 ，此窟开凿于唐代武则天时期
，历时三年
。洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点，面形丰肥 、两耳下垂 ，形态圆满
、安详、温存 、亲切
，极为动人。石窟正中卢舍那佛坐像为龙门石窟最大佛像，身高17.14米 ，头高4米，耳朵长1.9米
，造型丰满，仪表堂皇 ，衣纹流畅
，具有高度的艺术感染力 。卢舍那佛像两边还有二弟子迦叶和阿难，形态温顺虔诚 ，二菩萨和善开朗
。天王手托宝塔
，显得魁梧刚劲。传说卢舍那大佛的脸是根据武则天的面容建造的 。

金刚力士雕像比卢舍那佛像旁的力士像更加动人，是龙门石窟中的珍品 ，1953年清理洞窟积土时
，在极南洞附近发现的，是被盗凿而未能运走遗留下的
。只见金刚力士两眼暴突 ，怒视前方
，二手握拳，胸上
、手、腿上的肌肉高高隆起。整座雕像造型粗犷豪放 ，雄健有力，气势逼人 。

古阳洞是龙门石窟中开凿最早
，内容最丰富的一座，也是北魏时期的另一代表洞窟
。古阳洞中有很多佛龛造像 ，这些佛龛造像多有题记
，记录了当时造像者的姓名，造像年月及缘由 ，这些都是研究北魏书法和雕刻艺术的珍贵资料。中国书法史上的里程碑“龙门二十品 ”
，大部分集中在这里 。“龙门二十品”代表了魏碑体，字体端正大方 ，气势刚健有力
，是龙门石窟碑刻书法艺术的精华，历来为世人所推崇
。

还有一个药方洞 ，刻有140个药方
，反映了我国古代医学的成就。把一些药方刻在石碑上或洞窟中，在别的地方也有发现 ，这是古代医学成就传之后世的一个重要方法 。

龙门石窟还保留有大量的宗教 、美术、书法
、音乐、服饰 、医药
、建筑和中外交通等方面的实物史料。因此，它又是一座大型的石刻艺术博物馆
。

龙门石窟规模宏大
，气势磅礴，窟内造像雕刻精湛 ，内容题材丰富
，被誉为世界最伟大的古典艺术宝库之一。它以自身系统、独到的雕塑艺术语言，揭示了雕塑艺术创作的各种规律和法则 。在它之前的石窟艺术均较多地保留了犍陀罗和秣菟罗艺术的成分 ，而龙门石窟则远承印度石窟艺术
，近继云冈石窟风范，与魏晋洛阳和南朝先进深厚的汉族历史文化相融合开凿而成
。所以龙门石窟的造像艺术一开始就融入了对本民族审美意识和形式的悟性与强烈追求 ，使石窟艺术呈现出了中国化 、世俗化的趋势
，堪称展现中国石窟艺术变革的“里程碑
”。

龙门二十品

“龙门二十品”的称号始自清代，所谓“龙门二十品 ”是指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记 ，其中十九品在古阳洞
，一品在慈香窟 。“龙门二十品
”是北魏时期书法艺术的精华之作，它所展现的书法艺术 ，是在汉代隶书和晋代隶书的基础上发展演化而来的，字体端庄大方
、刚健质朴、既具隶书格调
，又有楷书因素，是“魏碑”体的代表 ，在中国书法艺术发展史上具有极为崇高的地位
。

编辑本段文物珍藏

龙门博物馆藏有造像36座 、题记8块
、雕像48件、器物32件 、瓷器64件
、青铜器32件、砖雕64块 、石刻16件、书画碑刻160件
、是我国珍贵的文化遗产。

编辑本段雕刻风格

主要以佛像造像为主
，延习北魏、唐代雕刻风格 。

编辑本段旅游资源

龙门石窟位于洛阳城南12公里处
。这里两山对峙，伊水中流 ，犹如一座天然门阙
，在春秋时期称“阚塞 ”或“伊阚
”，隋以后称龙门。

所谓“石窟” ，就是在石壁山崖上开凿的洞窟
，或是天然形成的石洞，用以藏身或贮藏食物和东西 。然而以石窟寺出现却是在古印度兴起佛教后出现的
。随着僧侣的传教活动传入我国的边疆和内地 ，同我国民族特点和传统的各种艺术技法风格融合交汇
，成为我国的一种特有的雕刻 、彩绘工艺。

历史上，洛阳曾是东汉
、北魏和武周等朝代的都城 。东汉时佛教开始传入中国 ，永平年间建成了号称中国佛教第一名刹的洛阳白马寺。北魏皇帝普遍崇尚佛教，而武则天对佛教更是笃信有加
。为了表示对佛祖的虔诚
，他们在洛阳大兴土木，龙门石窟就是其中最有名的一处。

1999年 ，洛阳市人民政府投资近两亿元
，对龙门石窟周围环境进行了大规模治理改造 。2002年3月，成立了龙门石窟风景区管理局 ，对石窟、香山寺 、白居易墓实行统一管理
，并筹措资金近一亿元，在龙门石窟南北架设了两座公路大桥 ，拓宽了景区内南部河道
，修复了香山寺古建筑设施，计划2003年4月 ，景区实行封闭式管理
，届时，将会以石窟
、寺院、墓园合为一体的旅游景象出现
。那时 ，中外来宾可以在香山寺钟声的伴随中，漫步于水面涟漪的伊河河畔
，驻足于佛龛之前，一览龙门众多景观。

龙门石窟是河南人民的宝贵遗产 、也是中国人民的
、更是世界人民的宝贵遗产 。

荣誉：国家文物保护单位 国家5A旅游景 全国文明风景旅游区示范点 世界文化遗产

门票：龙门石窟、白园（白居易墓） 、香山寺三景点实行一票制 ，票价80
。

位置：位于洛阳城南12公里处。

开放时间：

春
、夏、秋季：上午7：30-下午6：30

冬季：上午7：30-下午5：30

每年4月1日——10月31日 夜游龙门 晚上6：30——10：00 
，晚上9：00停止售票 。

景点交通：可乘坐81路：洛阳火车站----龙门石窟；60路：谷水西----龙门石窟；53路：平等街----龙门石窟；

最佳旅游时间

春季干旱,夏热多雨,秋季温和,冬季寒冷,年均气温15度左右.

可在每年4月1日至5月10日的洛阳牡丹花会期间兼赏牡丹而游龙门石窟.

对于不凑牡丹热闹的游客,龙门石窟最佳旅游季节无疑是秋天,秋高气爽,登山而游,实为快事.

编辑本段景区美食

龙门石窟最具特色的是洛阳水席,主菜以汤菜为主,吃一道换一道,如流水一样,因此得名.曾传入皇宫,是洛阳请客首选.可到老城的耀耀 、真不同、宾湖
、洛阳酒家品尝
。

还有“不翻汤 ”，已有百年历史 ，遍及景区及洛阳大街小巷。

编辑本段景区购物

洛阳的特产有很多
，从工艺品到土特产，琳琅满目 。著名的唐三彩 ，在洛阳已有百年的历史
。洛绣是洛阳传统的工艺品
，已有2000多年的历史。还有洛阳奇石、梅花玉 、洛阳樱桃
、黄河鲤鱼、杜康酒……

洛阳的购物环境相当不错 。各大商场不仅为游客提供琳琅满目的世界名牌 、国货精品
、家电、时装 、金银珠宝等各类商品，而且 ，各种娱乐
、食宿设施也应有尽有。手工艺品有：仿古青铜器 洛宁竹帘 洛绣 洛阳宫灯 洛阳唐三彩 王麻子剪刀 赵炳炎铜哨 澄泥砚
。

编辑本段名家评论

●世界遗产委员会评价：

龙门地区的石窟和佛龛展现了中国北魏晚期至唐代(公元493～907年)期间
，最具规模和最为优秀的造型艺术。这些详实描述佛教中宗教题材的艺术作品，代表了中国石刻艺术的最高峰 。龙门石窟属全国重点文物保护单位
。

●白居易的评价

洛都四郊 ，山水之胜，龙门首焉

关于“圆明园究竟有多奢华？
”这个话题的介绍
，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！