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【央视新闻客户端】
“法律是肯定的、明确的 、普遍的规范 ，在这些规范中自由的存在具有普遍的 、理论的 ，不取决于个别人的任性的性质。法典就是人民自由的圣经 。”
马克思的以上论述告诉了我们：（1）法律自由是以法律的形式表现出来的自由；法律既可能是自由的体现，也可能是不自由的体现 。体现自由的法是人类的法 ，体现不自由的法 ，是“动物的法。 ”（2）在自由被认为合法的前提下，各种自由表现得越鲜明、越充分，各种自由就越合乎法律 。（3）法律能否起到真正的法律的作用 ，关键在于是否使无意识的自然规律变成了有意识的国家法律 。是这样 ，法律便能起真正的法律的作用，否则 ，法律就不能起真正的法律的作用。（4）真正的法律是真正地实现了人的自由的法律 。（5）法律中的自由的存在具有普遍性 、理论性 ，而不取决于个别人的任意性 。（6）法典是人民自由的圣经，是人民自由的依据 、准则和保证。
（三）法律服从于自由
马克思说：“法律在人的生活即自由的生活面前是退缩的 ” ，“法律不是压制自由的手段、正如重力定律不是阻止运动的手段一样。”马克思的这两句话解决了法律与自由间关系的两个重大问题 ，即法律能否与自由相抵触？法律能否成为压制自由的手段？回答是十分清楚的：法律不能与自由相抵触，若有抵触 ，退缩者应当是法律而不是自由 。法律不能成为压制自由的手段 ，法律不能阻止自由的存在与实现 。
当然，法律不压制自由 ，并不等于法律不对社会成员加以强制。如果法律不对社会成员加以强制 ，那么自由就不能真正存在或实现 。可以说，为着自由的目的，法律有必要给社会成员以一定强制 。也只能是为着自由的目的 ，法律才能给社会成员以强制。马克思早就明确地制出：“只是当人的实际行为表明人不再服从自由的自然规律时 ，这种表现为国家法律的自由的自然规律才强制人成为自由的人 。 ”
概而言之，在马克思看来：（1）法律不能与自由相抵触 。（2）法律不是压制自由的手段。（3）法律与自由发生冲突 ，退缩者应当是法律 。（4）当人的实际行为表明人不再服从自由的自然规律时 ，表现为国家法律的自由的自然规律才给人以强制 。（5）法律给人以强制的前提是，某人实际行为已表明他不再服从体现自由的自然规律的法律 ，而不是某人的思想不服从法律。（6）法律给人以强制的目的是 ，使人成为自由的人，是通过使人的不自由达到使人自由 ，其最终目的是以自由为依归 。
法律与自由的关系名言
关于论述自由与法制的关系 ，相关内容如下：
一 、释义
法治，顾名思义 ，即依照法律来治理国家 。在古代 ，个人意志往往在国家治理方面起着决定性的作用，权利不受约束，不管是开明的君主还是暴虐的皇帝 ，他们始终是站在顶端俯视人民的特权阶层 ，他们的一句话一个命令，既可以轻易赐予你万亩良田 ，也可以瞬间夺走你的生命。
古代虽然也有法律 ，但其法律本身多是为特权阶层服务的，法律约束的对象也大多是人民。而今的依法治国 ，是依照体现人民意志和社会发展规律的法律治理国家 ，不再是依照个人的意志和主张 。
法律面前人人平等，法律约束的对象也不再限于普通大众 ，而是所有中华人民共和国的公民 。
二 、保障
在依法治国的前提下 ，人民当家作主的愿望实现了，人人生而平等的强烈渴望在法律上得到了切实保证。
然却有人问：法律的约束是否剥夺了个人的自由？几千年来 ，平等和自由就是人类一直追寻的两件重要精神财富 ，是人生而为人的社会基础和精神支撑 。
失去了平等和自由，就像鸟儿失去了翅膀，是何其惨痛的悲剧 。然需要指明的是 ，在社会主义法治中国 ，法治与自由并非水火不容的对立两方，而是相辅相成的。
法治是保障个人自由的重要手段 ，而自由的社会环境是制定、完善相关法律法规 、更好地建设法治中国的重要保障 。
自由是相对的 ，是法律和社会道德规范约束下的自由，想象一下 ，如果没有法律和社会道德规范的约束 ，人人追求所谓的绝对的自由，我们的国家和社会将会面临怎样的灾难！
在社会主义法治中国的社会主义核心价值观中 ，在社会层面提出了“自由 、平等、公正、法治 ”的价值追求 ，将自由与法治放在了同等重要的位置，由此可知 ，建设社会主义法治中国并非限制和剥夺人民的自由 ，而是为了更好地保障人民的自由，使其享有更多的合法权益 。
试论法对自由的保障与限制。
法律与自由的关系名言
自由只服从法律 。
——伏尔泰
自由就是从事一切对别人没有害处的活动的权利 。每一个人所能进行的对别人没有害处的活动的界限是由法律规定的，就象地界是由界标确定的一样。
法律不是压制自由的手段 ，正如重力定律不是阻止运动的手段一样 。
哪里的法律成为真正的法律 ，即实现了自由，哪里的法律就真正地实现了人的自由 。
法典就是人民自由的圣经。
——马克思
法律是肯定的 、明确的 、普遍的规范 ，在这些规范中自由的存在具有普遍的、理论的 、不取决于别人的任性的性质。
——马克思
在一个有法律的社会里 ，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事情 。
公民的自由主要依靠良好的刑法 。
不强迫任何人去作法律所不强制他做的事 ，也不禁止任何人去作法律所许可的事。
单凭一个证人作证 ，就可把一个人处死的法律，对自由的危害是极大的 。
自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情 ，他就不再自由了 ，因为其他的人也两样会有这个权利 。
——孟德斯鸠
自由首先必须由法律来保障。但单单靠法律还不能保证发表的自由；为了使每个人都能表白他的观点而无不利的后果，在全体人民中必须有一种宽容的精神 。
——爱因斯坦
法律是自由的保姆 。
——柏拉图
义务所限制的并不是自由 ，而只是自由的抽象 ，即不自由。义务就是达到本质 、获得肯定的自由 。
一人遭到生命危险而不许其自谋所以保护之道，那就等于把他置于法之外，他的生命既被剥夺 ，他的全部自由也就被否定了 。
一人遭到生命危险而不许其自谋所以保护之道 ，那就等于把他置于法之外，他的生命既被剥夺 ，他的全部自由也就被否定了。
——黑格尔
谁把法律看成是枷锁 ，就在开始毁灭自己 。
——爱默生
社会自由不是别的，就是严守对一切人都公道和平等的社会法律 。
——波塔
法律的目的不是废除或限制自由 ，而是保护和扩大自由。
——洛克
在一切能够接受法律支配的人类的状态中 ，哪里没有法律，那里就没有自由。
——洛克
法律按其真正的含义而言 ，与其说是限制 ，还不如说是指导一个自由而有智慧的人去追求他的正当利益 。
——洛克
法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能 。
——罗伯斯比尔
法律的力量仅限于禁止每一个人损害别人的权利 ，而不禁止他行使自由的权利。
——罗伯斯比尔
用法律使人幸福和自由 。
——罗伯斯比尔
如果不能确定能予以确定说明并得到可靠承认的犯罪行为 ，法律就不应当加以任何处罚；否则，公民的命运就要受到任意的决定，而自由也就不复存在了 。
——罗伯斯比尔
在历史上法律最能使人满意的时期 ，便是在有许多机会可以使人都有很大前途来圆满实现他的要求的发展时期。
——拉斯基
为了自由 ，我们当了法的奴隶 。
——西塞罗
法律者，我所制定之 ，以保护我自由；而亦以钳制我自由者也 。
——梁启超
一国人民如不愿积极地和法律及公共当局合作镇压作恶的人 ，就应被看作仅仅适于有限制的自由。
——密尔
自由是靠遵守法律来维护的，因为法律是总体意志的表现 。
——潘恩
答案：在社会政治意义上 ，自由意味着人身依赖关系的解除和人格上的独立 ，它不仅是人类社会的价值，也是法所应体现的价值；另一方面 ，自由又受到法的保障与限制 。具体而言：
1．法对自由的保障。自由的实现取决于一系列社会条件(包括政治、经济)的保障 。其中 ，法是保障自由，实现自由的一个重要条件 。自由的法律保障 ，主要是从立法和执法方面采取具体的保护措施和法律制度来实现人们在社会政治生活中的诸种自由。在立法上 ，自由的法律保护表现在两个方面：一是在法律上确立自由原则，为行为自由的实现提供一般的保障；二是规定法律上的自由权。自由权是一般社会自由的法律形式 。在现实社会生活中受法律保护的自由(自由权)表现在各个领域，大致包括以下几类：(1) 公民个人自由；(2) 政治自由；(3) 经济自由等等 。当然 ，各个国家的发展阶段不同 ，其法律对自由确认和保护的形式和范围以及侧重点也会有所不同。
2．法对自由的限制 。自由是从事一切对他人没有害处的活动的权利，因此 ，它必须有一个合理的限度 。超过了这个限度 ，就不再是国家法律许可和保障的行为。相反，它要受到法律的禁止和限制 。正如孟德斯鸩所说的：“在一个有法律的社会里 ，自由权仅仅是：一个人能够做他应该做的事情 ，而不被强迫去做他不应该的事情 。…自由是做法律所许可的一切事情的权利。”应该指出，法律对自由的限制严格说来 ，就是法律为人们行使自由权 ，确定技术上和程序上的活动方式和活动界限 。它像自由的法律保障一样，反映着国家 、社会对个人自由的认识和基本态度 。法律上采取的自由自身限制标准大致有三点：(1) 促进自由权利人的利益 ，禁止其利用自由进行自我伤害。(2) 禁止在行使自由时侵犯他人的相同自由和其他权利 。(3) 自由和行使必须体现个人利益与社会(集体)利益 、国家利益的统一 ，应当有利于或至少无害于社会、集体和国家 。
3．总之，在研究法与自由之间的关系时，既要看到法对自由的保护 ，也应看到法对自由的合理限制 ，这两个方面在本质上是统一的，不矛盾的；保障是为了能更好地实现自由 ，限制也是为了更好地保障自由。认识到这一点 ，不仅具有理论意义，而且也有重要的现实意义。
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