熟悉规则：首先，你需要熟悉微乐麻将的游戏规则 ，

点击添加客服微信

包括如何和牌、胡牌 、、碰
、等 。只有了解了规则，才能更好地制定策略。 克制下家：在麻将桌上
，克制下家是一个重要的策略
。作为上家，你可以通过控制打出的牌来影响下家的牌局 ，从而增加自己赢牌的机会。 灵活应变：在麻将比赛中
，情况会不断发生变化 。你需要根据手中的牌和牌桌上的情况来灵活调整策略
。比如，当手中的牌型不好时 ，可以考虑改变打法
，选择更容易和牌的方式。 记牌和算牌：记牌和算牌是麻将高手的必备技能 。通过记住已经打出的牌和剩余的牌，你可以更好地接下来的牌局走向 ，从而做出更明智的决策
。 保持冷静：在麻将比赛中
，保持冷静和理智非常重要。不要因为一时的胜负而影响情绪，导致做出错误的决策 。要时刻保持清醒的头脑 ，分析牌局
，做出佳的选择
。  
通过添加客服微信
请注意，虽然微乐麻将自建房胜负规律策略可以提高你的赢牌机会 ，但麻将仍然是一种博弈游戏，存在一定的运气成分。因此
，即使你采用了这些策略，也不能保证每次都能胜牌 。重要的是享受游戏过程 ，保持积极的心态
。
1.99%防封号效果,但本店保证不被封号2.此款软件使用过程中,放在后台,既有效果3.软件使用中,软件岀现退岀后台,重新点击启动运行4.遇到以下情况:游/戏漏闹洞修补、服务器维护故障 、等原因,导致后期软件无法使用的,请立即联系客服修复5.本店软件售出前,已全部检测能正常安装和使用.

网上科普有关“文言文的文学知识点”话题很是火热
，小编也是针对文言文的文学知识点寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题 ，希望能够帮助到您。

1. 文言文文学常识

测试要求：1
、理解文章的内容和作者的观点.2、理解课外浅易文言文的基本内容.3 、文言翻译4
、常见实词5、常见虚词6 、默写课文或片断.7
、正确朗读或断句.文言文翻译（一） 翻译文言文的原则.翻译文言文的三个基本原则是“信 ”、“达” 、“雅
”.“信”的要求是忠实于原文的内容和每个句子的含义
，用现代汉语字字落实
、句句落实直译出来.“达 ”的要求是翻译出的现代文表意要明确，语言要通畅、语气不走样.“雅
”的要求是用简明 、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容
、形式及风格准确地表达出来.一般做到“信”、“达 ”即可.（二）文言文翻译的关键是译准重点字词.（三）文言文翻译五字法：1 、留 专有名词
、国号、年号 、人名
、地名、官名 、器具
、时间名词等 ，可照录不翻译.例：“庆历四年春
，腾子京谪守巴陵郡.
”（《岳阳楼记》）2、补 在翻译文言文时应补出省略成分.3 、删 古文中有的虚词现在已不用，不译也不影响表达 ，可删.例发语词“夫”
，相当于顿号的“之 ”等.4
、换 在翻译时应把古词换成相应的现代词.例：“岁赋其二
”中“岁”换成“年 ”.5、调 古汉语的谓语前置 、定语后置、宾语前置
、介宾结构后置等翻译时须调整词序，使之合乎现代汉语的语法规律. 。

2. 文言文,文学常识

书信 尺牍 ，信礼 第一个书：中书，南朝时候的官员称谓。

第二个书：即书信
，是bai文体的一种
。 所以由此我们知道，“答谢中书书
”是陶弘景给谢中书的一封信。

书即书信 ，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信du札 ”
，是一种应用性文体 。但是，中国的应用性文体从来不排斥审美的文学属性 ，尤其是书信一体
，多记事陈情，中国古代的抒情散文即始于书信 ，书信的实用性和审美性的结合十分完美
。

汉魏六朝的尺牍重在实用
，文人多无意把其写为审美的作品。唐宋以后，在一些文人的笔下 ，尺牍的实用功能明显zhi淡化
，审美性能日益强化，有些尺牍刻意写成纯粹的文学作品（参考《中国尺牍文学史》序 ，詹福瑞） 。

尺牍文学功能多种多dao样，可以抒情
，比如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，比如吴均的《与宋元思书》；可以写私人化的事件和感情 ，如嵇康的《与山巨回源绝交书》
，也可以谈论文学，如曹丕的《与吴质书》 ，谈论政治
，如欧阳修《上杜中丞论举官书》，还可以进谒显贵 ，勉励后学
，如此等等，形成了别具特色的书牍文传统
。尺牍和其他文体一样 ，也讲究谋篇答布局 、文质俱佳。

另外
，尺牍不一定都用“书”字标明，如苏轼的《与子由弟》《答秦太虚》就是 。

3. 中考语文古文文学常识

中国文学简介（线索）一
、中国古代文学史分期及各时期的主要文学样式（1）上古时期；神话传说 （2）先秦时期：散文（历史散文、诸子散文）（3）两汉时期：辞赋乐府民歌历史散文 （4）魏晋南北朝时期：诗歌等（5）唐代时期：诗 （6）宋代时期：词（7）元代时期：曲 （8）明清时期：小说 ，二 、上古时期的神话传说（1）所谓神话，是上古时代的人们
，对其所接触的自然现象
、社会现象所幻想出来的艺术意味的解释和描叙的集体口头创作
。

（2）上古神话的主要内容有：A、解释自然现象的： 女娲补天 、女娲造人
、盘古开天B、反映人类同自然斗争的：鲧禹治水 、后羿射日
、精卫填海C、反映社会斗争的： 黄帝战蚩尤（3）记载上古神话的主要作品：《淮南子》 、《山海经》、《庄子》等.三
、先秦时期：散文（历史散文、诸子散文 、诗歌）A
、儒家经典。“五经
”指《诗经》、《尚书》 、《礼记》
、《易经》、《春秋》 。

“六经”又称六艺 ，在“五经 ”后增加（《乐》）
。“四书
”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

B.历史散文 。 《左传》《战国策》《国语》。

“春秋三秋”《左传》《谷梁传》《公羊传》
。C.诸子百家散文。

著名的有：①.老子 ，李耳
， 字聃（dān），道家学派创始人 ，著有《道德经》 。②.孔子名丘
，字仲尼
。

是儒家学派创始人.《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。③.墨子名翟（dí），墨家学派创始人 。

《墨子》53篇
。④.孟子名轲 ，字子舆。

儒家学派继承者 。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书
。

《得道多助
，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。⑤.庄子 ，名周
，战国道家 。

著《庄子》
。《庖丁解牛》⑥.荀子， 战国儒家 ，著《荀子》32篇.《劝学》⑦.韩非子，法家。

著《韩非子》 。《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。

⑧.《吕氏春秋》又称《吕览》
，是秦相吕不韦和他的门客的集体创作
。《察今》。

⑨.李斯的代表作是散文《谏逐客书》 。D 、先秦诗歌①.《诗经》
。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇分风
、雅、颂三类.风是民歌 ，雅是乐歌
，颂是祭歌。诗经的表现手法是比 、兴
、赋 。

比即比喻，以彼物比此的
。兴 ，先言他物以引起所咏之词
，赋，直陈其事。

②.《楚辞》 。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书 ，定名为《楚辞》
。

屈原（前340？-前277？）名平
，我国伟大爱国主义诗人.曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代有作是《离骚》《九歌》《九章》 。

四、两汉时期：辞赋乐府民歌历史散文A.两汉散文①贾谊，世称贾生
。又称贾长沙 ，贾太傅。

著《新书》十卷 。《过秦论》 、《论积贮疏》是他的代表作。

②司马迁
，字子长，伟大的史学家、文学家
。著《史记》首创“纪传体 ” ，分为本纪
、世家、列传 、表
、书。

鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚
” 。③班固的《汉书》 刘向编订的《战国策》都名传史册
。

B.乐府民歌和赋。乐
，民乐；府，官府.乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗.《孔雀东南飞》是汉乐府叙事发展的高峰 。

最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》.赋是我国古代韵文和散文的综合体
。司马相如的《子虚赋》《上林赋》。

贾谊的《吊屈原赋》都很有名 。五.魏晋南北朝文学1.魏晋南北朝的诗歌和散文①“三曹”.“三曹 ”即曹氏父子曹操、曹丕 、曹植
。

曹操的《观沧海》 ，曹丕的《蒿里行》
，曹植的《名都篇》《白马篇》《洛神赋》都很有名。②“建安七子
”  。

孔融
、陈琳、王粲 、徐干
、阮瑀、应瑒 、刘桢③“竹林七贤”
。 阮籍
、稽康、山涛 、刘伶、王戎
、向秀、刘咸④陶渊明，名潜 ，字元亮
，世称靖节先生。

《桃花源记》《归去来辞》《归园田居》《饮酒》是传世之作 。⑤此外， 诸葛亮《出师表》 、范晔（yè）《后汉书》
、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》 、刘勰《文心雕龙》
、郦道元《水经注》都名垂史册。

2.魏晋南北朝的小说
。①志怪小说以干宝《搜神记》为代表。

《干将莫邪》 。②轶事小说以刘义庆的《世说新语》为代表
。

《周处》。六.唐代文学1.唐诗①“初唐四杰 ”：“初唐四杰
”是王勃、杨炯 、卢照邻
、骆宾王 。

王勃的《送杜少府之任蜀川》《腾王阁序》脍炙人口
。②诗仙李白 ，诗圣杜甫
，人民诗人白居易。

李白，字太白 ，号青莲居士 。李白是伟大的浪漫主义诗人.名作有《将进酒》、《蜀道难》 、《梦游天姥吟留别》《秋浦歌》《静夜诗》《赠汪伦》等.著《李太白集》
。

杜甫
，字子美，又称杜工部 ，是伟大的现实主义诗人。名作有“三吏”（《潼关吏》《石壕吏》《新安吏》）“三别 ”（《无家别》《垂老别》《新婚别》）《北征》《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》等 。

白居易，字乐天
，号香山居士
。双称白香山，白太傅
、白居易主张“文章合为时而著 ，歌诗合为事而作”。

名作《长恨歌》《琵琶行》 。③山水诗人王维、孟浩然。

王维字摩诘
，一位大诗人，著名“画家和音乐家
”；人们说他“诗中有画 ，画中有诗”
。名作有《使至塞上》《山居秋暝》。

孟浩然是王维密友
，名篇有《过故人庄》 。④“边塞诗人 ”高适 、岑参、王昌龄
、王之涣
。

高适《燕歌行》、岑（cén）参（shēn）《白雪歌》王昌龄《芙蓉楼送辛浙》王之。

4. 初中语文文学常识总结

1 、鲁迅（1881--1936）原名周树人，字豫才 ，浙江绍兴人 。

是我国现代伟大的文学家
、思想家、革命家
，中国无产阶级现代文化的奠基人
。1918年5月在《新青年》上发表《狂人日记》，著名短篇小说《呐喊》 、《彷徨》 ，散文集《朝花夕拾》
，散文诗集《野草》，杂文记《而已集》
、《二心集》、《三闲集》等。

《朝花夕拾》是鲁讯写于1926年2月间的散文集 ，共10篇 。《故乡》选自小说集《呐喊》；课文《从百草园到三味书屋》就选自《朝花夕拾》；课文《雪》选自《野草》（《鲁讯全集》第2卷）；《阿Q正传》是现代文学史上的杰作
。

2 、胡适（1891-1962） ，原名胡洪骍
，字适之，安徽绩溪人 ，现代作家
、学者、教育家。是中国现代文化的奠基人之一 。

著有《胡适文存》 、《中国哲学史大纲》
、《白话文学史》、《胡适文集》 、《胡适作品集》等
。 3、郭沫若（1892--1978）原名郭开贞
，沫若为笔名。

四川乐山人 。现代诗人
、剧作家、历史学家 、考古学家
、古文学家、社会活动家。

主要文学作品有“诗集《女神》 、《星空》
、《蔡文姬》等
。《天上的街市》《静夜》选自《郭沫若全集》。

4、巴金：1904年生，原名李尧棠 ，字芾甘
，四川成都人 。主要代表作有长篇小说《灭亡》和激流三部曲《家》 、《春》
、《秋》，爱情三部曲《雾》、《雨》 、《电》 ，还有短
、中、长篇小说
。

《短文两篇》选自《龙.虎.狗》。 5 、柳宗元（773—819）唐代文学家、哲学家
，唐宋八大家之一 。

字子厚
。祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安） ，世称柳河东。

因官终柳州刺史
，又称柳柳州 。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳
。

柳宗元一生留下600多篇诗文作品 ，文的成就大于诗。其《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作 。

《小石潭记》选自《柳河东集》
。 6
、苏轼是中国北宋文学家、书画家。

字子瞻
，号东坡居士 。宋代眉州（今四川省眉山市）人。

父苏洵 、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏
”
。名作有《念奴娇》
、《水调歌头》等 ，与辛弃疾并称“苏辛”。

7、史成汉
，1923年出生于山西定襄县，蒙古族 ，七月派诗人
，1941年发表诗作，出版了诗集《彩色的生活》 、《祖国》
、《在祖国面前》、《爱与歌》等 。 8 、斯蒂芬.茨威格（1881--1942） ，奥地理著名作家
、评论家
，作品擅长刻画以及对奇特命运下个人的遭遇和心灵的热情描摹
。

曾获得诺贝尔文学奖，被公认为世界上最杰出的中短篇小家之一。代表作有《成功的迷诀》、《一个女人一生中的二十四小时》 、《三作家》等 。

《列夫.托尔斯泰》选自《三作家》
。 9
、海伦.凯勒（1880----1968） ，美国女作家及教育家
，著有《我生活的故事》、《走出黑暗》 、《老师》等。

10、《诗经》是我国第一部诗歌总集 。它保存下来的305篇诗歌，大约产生于公元前11世纪（西周初年）至公元前7世纪（春秋中期）的五六百年之间
。

它们原先全是乐歌 ，按照乐曲的不同来编排，分为“风 ”
、“雅
”、“颂”三类。在章法上具有重章叠句 、摊牌咏叹的特点
，普遍采用“赋 ”
、“比
”、“兴”的手法 。

11 、《战国策》是一部先秦历史文献，杂记东西周及秦
、齐、楚 、赵
、魏、燕 、宋
、卫、中山诸国之事
。上接春秋 ，下至秦并六国
，约二百四十年（前460--前220）。

此书还有《国事》《国策》《事语》《短语》《长书》《修书》等名称，原著者名字不可考 ，后经汉代刘向整理
，定名为《战国策》，沿用至今 。 12 、《曹刿论战》选自《左传》 ，相传是春秋时期左秋明根据鲁国史料编写的编年体史书。

13、《邹忌讽齐五纳谏》先自《战国策》
，这里的“讽 ”是讽刺的意思，“纳谏
”则用暗示的方法规劝是接受的意思
。 14
、《愚公移山》从文学体裁上看是一篇寓言 ，选自《列子.汤问》文中有一个与愚公相对比的人物
，叫智叟，这个名字具有讽刺意味。

15、《关睢》选自《诗经. 周南》是《诗经》第一篇；《蒹葭》选自《诗经.秦风》 ，它与《关睢》一样，同属《诗经》中国风一类
，这一类中主要是各地歌谣，思想意义和艺术成就最高 ，此外还《雅》 、《颂》两类 。 16
、《左传》
，又称《左氏春秋传》或《左氏春秋》，是记载春秋时期各诸侯国的政治、经济 、军事
、外交、文化等各方面情况的一部编年史
。

《史记》和《汉书.艺文志》都认为它是鲁国史官左丘明所用 ，清代一些经济学家认为由刘歆改编；近人认为是战国初年人据各诸侯国史料编成。记事起于鲁隐公元年（前722年）
，终于鲁衰公十四年（前454年） 。

17 、庄子（公元前369年？--公元前286年？），名周 ，宋之蒙人
。他继承了老子的思想
，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。

《庄子》今存三十三篇 ，其中内篇七
，外篇十五，杂篇十一 。 18
、孟子（公元前372--公元前289年） ，名轲，字子舆
，邹（今山东省邹县东南）人
。

是战国时期的大思想家、教育家和散文家。被后世尊称为“亚圣 ”，后世常“孔孟”并称 。

他主张“民为贵 ，社稷次之
，君为轻
”的民本思想
。其作品《孟子》是儒家经典之一，分七篇261章 ，约3.5万字。

19 、《威尼斯商人》是英国杰出戏剧家莎士比亚创作的一出著名 。

5. 七上下文言文的文学常识归纳

句式倒装 古今汉语句法成份的位置基本相同。

在正常情况下
，汉语句子成份是有一定顺序的
。如主语在前，谓语在后；动词谓语在前 ，宾语在后；修饰限制或在中心词前
，补充成份在谓语后。

但在古代汉语中，有些词在充当句子成分时 ，与现代汉语的位置顺序不一致 。有时宾语可以放在动词谓语前面
，定语可以放在中心语的后面，甚至有时候谓语还可以放到主语的前面等
。

常见的倒装有以下的五种： 1宾语前置：疑问句中 否定句中 出现结构助词 2定语后置：数量性定语后置 修饰性定语后置 “者”字短语作定语后置 3介词并语前置4介词宾语的位置 ， 5谓语前置（1） 宾语前置 宾语在一定的语境中，要放在动词谓语之前
，这是古代汉语中最为突出的一种语序现象。一般地说这种前置是有条件的 。

其类有三： 一
、疑问句中疑问代词作宾语提前
。 例如， ① 大王来 何操 ？ ② 沛公 安在 ？ ③ 臣实不才 ，又谁 敢怨 ？④ 圣王有百
，吾 孰法 焉？ ⑤ “许子冠乎？ ”曰：“冠。
”

曰：“ 奚 冠？”曰：“冠素 ” 。 ⑥ 吾 谁欺 ，欺天乎？ 上解中疑问代词“何
”、“安” 、“谁 ”、“孰
”
、“奚” ，都是用作宾语而置于谓语的前边的
。

例（3）的“敢 ”是能愿动词
，它必须与动词连在一，所以“谁 
”用在“敢”之前。最有启发性的是例（6） ，“欺天乎 ”当然也是疑问句 。

但由于“天”这个宾语是名词
。不是疑问代词。

所以放在动词“欺
”的后面 。 二、否定句中代词宾语要前置 常见的否定词有：不 、母
、无、未 、
、弗、勿 、莫等。

例如： ①然而不王者
，未 之有 也
。 （未有之） ②臣未 之闻 也 （未闻之） ③我无 尔诈 ，尔无我虞。

（无诈尔…） ④虽使五尺之童适市 ，莫之 或欺 。 （莫欺之） △疑问代词作宾语而前置的格式
，在上古汉语中相当严格的
。

据统计，《左传》中疑问代词作宾语前置的占98.4%。而否定句中代词宾语置于动词前面的 ，并不那么严格，先秦古籍中就有一些后置的情况 。

例如： ① 知我者
，谓我心忧；不知我者，谓我 何求 
。 汉代以后 ，这种宾语更是大量后置
，例如： ② 板印书籍，唐人尚未盛 为之 。

虽然汉代以后的文言文 ，前置和后置并存 。我们可以认为前置是沿袭先秦语法规则
，是文人仿古的结果
。

（三）宾语后有结构助词“是”
、“之 ”等 为了突出宾语而把宾语提前，并在提前的宾语和动词之间用上“是
”或“之” ，构成“宾语+是（之）+动词 ”的格式
，例如：① 宋何 罪之有 ？② 谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒
”者 ，其虞虢之谓 也。③ 将 虢是灭 
，何爱于虞？④ 我周之东迁， 晋郑依 焉 。

⑤ 王贪而无信 ， 唯蔡是感 
。（感通憾怨恨）⑥ 子曰：“求，无乃 尔是过 与？（责备你）其各例意思分别是：宋有何罪、说的是虞虢 、将灭虢
、依晋郑、感蔡 、过尔。

为了强调行为的单一性、排他性和论断性
，便在前置的宾语前加上“唯”
、“惟 ”，构成“唯（惟）…是…
”的格式 。以上例就是这种格式。

这种句式仍保留在一些成语中 ，如“惟命是从”“唯利是图 ”“唯才是举
”等
。其他语句如：1惟余马首是瞻。

（只要看我的马头就行了）2惟陈言之务去 。 （只要是陈旧的语言就务必去除）以上各句翻译要体现出“只要…就”的意思来
，如只要是命令就听从，只要有利就图 ，只要是人才就举荐
。

古汉语中
，还有些没有形式标志的宾语前置，但并不多见。 （2）定语后置： 在现代汉语里 ，定语一般都放在名词中心语前面
，用来修饰中心语 。

但在古代汉语里为了强调和突出定语或者因为定语过长没，而为了使语言更流畅 ，于是常把定语放在中心语后边
。今译时
，一般都应提到中心语前面，其格式有三类 〈1〉数量性定语后置 ① 命子封帅 车-- 三百乘 以伐京。

② 不豫不穑 。胡取禾--三百廛兮
。

③ 孟尝君予车--五十乘 ，金--五百斤。〈2〉修饰性的定语后置 ① 带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬 。

② 居庙堂之高
，则忧其民；处江湖之远，则忧其君
。 分别译为：“长长的剑 ”（陆离 ，形容剑之长）
，“高高的切云冠”（崔嵬，形容冠之高）。

高高的庙堂 ，远远的江湖 。 〈3〉“者
”字短语作定语后置 ① 太子宾客 -- 知其事音
，皆白衣冠道之。

② 其石 之突怒偃蹇，负土而出 ，争为奇状者
。殆不可数 ③ 村中少年 -- 好事者驯养一虫。

译为“知其事的太子宾客：“突怒偃蹇
，负土而出 。争为奇状的石头：“好事的少年”
。

都因为有“者 ”字标志而将定语后置 。（2） 介词宾语前置 介词结构的宾语通常是在介词后面，但在古代汉语中 ，也可放在介词之前
，主要以下两种： 〈1〉疑问句中，介词的宾语前置 ①许子 奚为 不自织？ （为什么？） ②何以 战？ （凭什么？） ③客 胡为 若此 （为什么？） ④曷为 久居此围城之中而不去也？ （为何？） ⑤ 学 恶乎始 ？ 恶乎终 ？ （从哪里？） 〈2〉一般句式中的介词宾语的前置 。

为了强调介词的宾语 ，虽无形式标志，但也可以将宾语提到介词之前
。例如： ① 楚国 方城以 为城
， 汉水以 为池。

② 楚战士无不 一以当十 。 ③ 沛公 北向坐，张良 西向待
。

在现代汉语中 ，还有“ 夜以 继日
”这类成语是古汉语的遗够 （3） 介宾语短语的位置 介宾短语可以作状语
，也可以作补语，这是古今汉语相同的。但是 ，古汉语中表示方式、时间 、处所
、原因、比较 。

6. 文言文阅读要点解析

“365在线答疑网老师”帮你解答 考试说明中的要求： 1 、理解常见文言实词在具体语境中的含义. 2
、理解常见文言虚词（之、其 、而
、以、于 、乃
、虽、为 、者、且
、则、乎 、然
、与）在文章中的含义和用法. 3、理解并翻译文章中的句子. 4 、理解文章的基本内容
，归纳文章内容要点. 5
、分析概括文章所表达的作者的观点、态度. 6 、对文章的内容
、语言和写法有自己的体会和见解 解析： 1.文言诗文背诵要求做到一字不漏，一字不添 ，一字不倒
，一字不改；默写文言诗文语句，不仅要连贯前后语句 ，默写时还应一字不错.中考默写一般4句诗、2句文
，特别注意背诵篇目中的名句.记住并纠正自己以前默写中的错别字. 2.古诗理解鉴赏要重点关注各册教材中以讲读篇目出现的古诗词曲，要注重古代文化文学常识的积累 ，特别是教材中的注释；要对《篇目点击》中的赏析指导和练习相当了解，对诗句的理解 、诗词主要内容和写作意图
、作者的思想感情等把握准确. 3.对一些名家名篇
，还应了解作者的姓名、生活时代和篇名. 4.掌握常见文言实词的含义和6个虚词的用法.一般为古汉语的特殊用法为：一词多义 、通假、词类活用
、古今异义.因此对课文中的这类词要特别重视，必须理解掌握《篇目点击》中收入的150个实词和6个虚词的用法 ，特别是初中教材中出现的义项. 5.在句子翻译中要有敏感的“特殊句式 ”意识.如省略句
，注意把省略的主语宾语加上；如判断句、倒装句（宾语前置 、状语后置）
、被动句、反问句等.在翻译时要落实关键实词的含义和虚词的用法，翻译句子的语气句式必须与原句保持一致. 6.在课外文言文的阅读上 ，遇见不会的词或者一下没想起的词大可不必紧张
，联系上下文，结合故事（文章）的情节 ，理解（猜）出它的意思
，把词带到文章中去理解，切记翻译不可脱离文章.如果选文下有注释 ，一定要充分利用注释的提示作用. 7.在课内语段阅读上要注重选文主要内容的归纳概括
，如果在自己复习掌控的范围内，当然可以凭记忆答题；若自己复习不到位或记忆不清 ，则要仔细阅读选文收集处理信息，然后作出合理而简要的表述.在课外文言文阅读上
，要注意文章蕴含的道理体悟或文章中人物性格特征的归纳提炼
。

文言文常识如何积累

1.用文言文对别人可以怎样称呼

因为你提了这个问题，我也学习了 ，特摘抄并整理他人的答案给你
，如有不明或者其他问题欢迎追问

第一人称：

男：我，于 ，余
，吾，臣（对君王） ，朕（皇帝自称）
，在下，区区 ，末晋（对前辈）
，小生（男子对女子），其（很少见 ，一般都是第三人称），学生（对老师）

女：妾
，妾身，贱妾 ，奴家
，小女子，吾 ，臣妾（对君王）

第二人称（一般好像不分男女吧）：

子
，汝，女（通汝） ，足下
，若，而 ，乃
，尔，尔等（复数） ，先生（对老师），陛下（对君王）
，老爷（对主人），卿 ，爱卿（君王对臣子）

第三人称：

先生
，老爷，彼 ，之
，其等代词

对别人称呼自己的：

父亲：家父，家君 ，家严

母亲：家母
，家慈

儿子：犬子，小儿

女儿：小女

对别人称呼他的：

父亲：令尊 ，令严

母亲：令堂
，令慈

儿子：令郎，令公子

女儿：令嫒 ，令爱

一 、初见面之人问姓，曰贵姓
，问名，曰台甫。自说姓曰敝姓某 ，说名曰草字某某 。

二
、有亲戚世交者
，应各以其名分彼此相称。普通称人曰先生或某兄，自称曰弟
。老者长者 ，称曰老先生
，自称曰后学，或称自名。

三、称人之父曰令尊 ，母曰令堂 。向人称自父母
，曰家严，曰家慈
。见朋友之父 ，称老伯
，母称伯母，自称晚或侄。

四 、称人之祖 ，曰令祖公，祖母曰令祖太夫人 。向人称自祖曰家祖
。祖母曰家祖母。见人之祖父祖母
，称太老伯，太伯母 。自称己名即可
。

五
、称人之兄弟 ，曰令兄
，曰令弟。向人称自兄弟，曰家兄舍弟 。称人之姊妹 ，曰令姊令妹
。向人称自姊妹
，曰家姊舍妹。见人之兄弟，称几先生 ，或几兄
，自称小弟 。见人之姊妹，统称几姐 ，称自曰小弟。（书款则称侍）

六、称人之妻
，曰令正或尊夫人，向人称自妻 ，曰拙荆或贱内
。见人之妻称嫂，自称己名。（女子可自称妹）

七 、女子称人之夫
，曰尊府某先生，向人称自夫 ，曰外子 。见人之夫称某先生
，自以避免称呼为佳，如必要时 ，只称本人即可
。

八
、称人之子
，曰令郎或公子，称人女曰令爱 ，或女公子。向人称自子
，曰小儿，女曰小女 。见人子称世兄 ，自称弟
，称女曰世姐，自不称
。

九、称人之孙及孙女 ，曰令孙曰令女孙。向人称自孙，及女孙
，曰小孙，曰小女孙 。见人之孙及女孙 ，称几公子几**
。

十 、称人或称自之已故上辈
，统加一先字。如称人之故父母，曰令先尊令太夫人；称自之故父母 ，曰先严先慈之类 。称人已故下辈不必另加字
，只云「以前某兄」即可，称自故下辈 ，但加一亡字
，或云「以前某某」亦可
。

十一、称人之姑丈姑母，曰令姑丈令姑母。向人称自姑丈姑母 ，曰家姑丈姑母 。见人之姑丈姑母
，称老先生老太太；交厚者，可称老伯及老伯母。

十二
、称人之舅父舅母 ，曰令母舅令舅母
。向人称自舅父舅母，曰家母舅家舅母。见人之舅父舅母
，称谓仿前 。

十三、称人之岳父岳母，曰令岳令岳母
。向人称岳父母 ，曰家岳家岳母。见人之岳父母
，称谓仿前 。

十四 、称人之内侄，曰令内侄
。称人之甥 ，曰令甥。称人之婿
，曰令婿 。向人称自内侄，甥 ，婿
，曰敝内侄，曰舍甥 ，曰小婿
。

十五
、称人之亲友
，曰令亲曰贵友。向人称自亲友，曰舍亲敝友 。

十六、称人之师 ，曰令师，生曰令高足
。向人称自师
，曰敝业师。称自生曰敝徒 。自称师，曰夫子或吾师。称自曰受业 ，或曰门生
。

十七 、称人之长官
，曰贵某长（院部厅局等）。称人之属员，曰贵部下或贵属 。向人称自长官 ，曰敝某长
，称自属员，曰敝同事或敝属 ，称其某姓某职亦可
。

十八
、称人之主人
，曰贵上，称人之仆 ，曰尊纪。向人称自主人
，曰敝上；称自仆，曰小价 。

（附说）

一、称呼一事 ，本甚繁杂，各地习惯
，直接见面之称，尤多不同 ，故难备载
。本编仅录其对外交际通常用者。

二 、亲戚之间
，称呼甚为微细，每有错一字而贻笑者 。兹编本为举要 ，专为常用
，故不详载
。

2.在文言文常识中,在父母面前怎么称呼自己

妾身（女） 吾（男） 文言文中其他场合称呼自己 我：吾
、余、予 、愚
、鄙人、在下 先秦以前：寡人 皇帝：朕 、寡人 皇后、太后：哀家 老头：老朽
、老夫 老妇：老身 出家人：洒家 官人：下官 女子：妾、区区 、奴
、奴婢 读书人：小可、不才 下人：奴才 、老奴 第一人称：又叫“自称
”。

常用“吾
、我、余 、予”等，还有帝王的专称“朕 ”和“孤
”字 。通常都可译为“我”
、“我们 ”、“我的
” 、“我们的”
。

例： 1
、已得履 ，乃曰：“吾亡持度。 ”《郑人买履》——已经拿到了鞋子
，竟然说：“ 我忘记了拿尺码 。”

“吾
”用于句首，作主语 ，代替“我”。 2、吾知子所以距我也
，吾不言
。

《公输》——我知道你用什么办法来对付我，但我不说。“我 ”用于句末 ，代替说话之人，作宾语 。

3 、余闻而愈悲
。《捕蛇者说》——我越听越觉得悲伤。

“余
”用于句首
，代替听话之人，也就是柳宗元 ，作主语 。 4、予观夫巴陵胜状
，在洞庭一湖
。

《岳阳楼记》——我看那巴陵的美景，全集中在洞庭湖上。“予”字用于句首 ，代替“我 ”
，作主语 。

5
、朕乃天子，说话岂能儿戏？——我乃一国之君 ，说话岂能反悔？“朕
”便是皇帝的自称“我”
。 6、孤之有孔明
，犹鱼之有水也，《隆中对》——我有了孔明 ，就像鱼儿有了水。

“孤 ”字用于句首
，代替刘备，作主语 。第二人称：又叫对称 ，常用“尔 、汝
、女、若 、乃
、而
”等
。

通常译为“你、你的 、你们
、你们的。” 例： 7、尔安敢轻吾射！《卖油翁》——你怎么敢轻视我射箭的本领呢！“尔 ”字用于句首，用来称代卖油老人
，译为“你
”，作主语 。

8 、汝心之固 ，固不可彻。《愚公移山》——你的思想顽固啊
，顽固到了不可改变的地步
。

“汝”字用于句首，用来指代“智叟 ”译为“你” ，作主语。 9
、子曰：“由
，诲女知之乎？
”《论语十则》——孔子说：“仲由，教导你的话都明白了吗？”“女 ”字用于句中 ，又在动词“诲
”之后
，作“诲”的宾语 。

代替“仲由 ”，译为“你
”
。 10、若为佣耕 ，何富贵也？《陈涉世家》——你是个被雇佣给别人耕田的的人
，怎么会富贵呢？“若”用于句首，用来称代陈涉。

相当于“你 ” 。 11 、王师北定中原日 ，家祭无忘乃翁
。

陆游《示儿》——大王的军队平定了中原的日子，家中祭祀时不要忘了把这个喜讯禀告给你的父亲。句中的“乃
”就是代词
，“你的” 。

12、而翁归，自与汝复算耳《促织》——你爹爹回来时 ，一定会跟你算账的
。“而 ”便是代词“你
”。

第三人称：又叫他称
，主要有“彼
、其、之”等字，它们既可以用来指人 ，又可以用来代事
，其用法更为灵活，通常译为“他 、他的
、他们、他们的 ”等 。 例： 13 、彼竭我盈 ，故克之
。

《曹刿论战》——他们的士气衰竭了
，我们的士气正旺盛，所以战胜了他。这里的“彼”和“之
”都是代词 ，用来指代齐国的军队
，相当于“他们” 。

14
、其妻献疑曰《愚公移山》——他的妻子提出疑问说。“其 ”字用来代替愚公的妻子，译为“他的
”
。

15、北方有侮臣者 ，愿借子杀之《公输》——北方有个欺侮我的人，希望能借助您的手把他杀了。句末的“之”就是代词
，代替“侮臣者 ”，相当于“他
” 。

关于己称 ，即“自称”
，常用“自 、己 ”二字，均可译为“自己
”之意
。 例： 16
、自云先世避秦时乱。

《桃花源记》——自己说祖先为了躲避秦朝时的战乱……“自”便是自称“自己 ” 。 17、己所不欲 ，勿施于人
。

《论语》——自己所不想要的
，不要强加给别人。“己
”字也同上一样，指“自己” 。

还有旁称：亦即称别人 ，常用一“人 ”字
，可能译为“别人” 、“人家
”
。 例： 18
、不患人之不己知，患其不能也。

《论语》——不怕别人不了解自己 ，就怕自己没有才能 。这里的“人”字
，即旁称
。

19、今人有大功而击之，不义也。《鸿门宴》——现在人家有大功却要击杀他 ，这是不道德的 。

“人 ”字旁称“人家
”。至于尊称：即对人的礼貌称呼法，有“君 、子、公
、卿、先生 、夫子
、足下、陛下 、阁下”等之用
，一般译着“您
、您老人家，他老人家 ”之意
。

例： 20、以君之力 ，曾不能损魁父之丘
，如太行 、王屋何？《愚公移山》——凭您微薄的力量，还不能削平像魁父那样的小土丘 ，又能把太行
、王屋那两座大山怎样呢
，句中的“君
”便是愚公之妻用来尊称愚公的，相当于“您”。 21、子何恃而往？《为学》——您凭什么去呢？“子 ”便是对对方的敬称 ，相当于“您
” 。

22 、公尝闻天子之怒乎？《唐雎不辱使命》——您也曾听说过天子发怒的情况吗？ 23
、卿言多务
，孰若孤？《孙权劝学》——您说你事务多，谁像我呢？ 24、公输盘曰：“夫子何命焉为？”《公输》——公输盘说：“您老人家有什么见教呢？ ” 25 、足下事皆成
。《陈涉世家》——您的事业都会成功。

3.文言文中有哪些礼貌性称谓

文言文讲究礼貌性称呼 。

礼貌性称呼 ，对己是“谦称
”
，对 人是“敬称”
。下列礼貌性称呼是非常普遍的。

（一）用专门性的具有代词性的词语 。 1
。

自称方面，有“臣 ”、“仆”
、“鄙人
”、“妾”等用于 对长辈或平辈。如： ① 臣能令君胜 。

（《孙膑》）（我能叫您获胜
。） ② 仆非敢如此也。

（司马迁《报任少卿书》）（我不敢这 样做 。） ③ 鄙人不慧 ，将有志于世。

（《中山狼传》）（我虽不聪明， 但还想在世上做点事业
。） ④ 若怜妾而活之
，当秘勿泄。

（《画皮》）（如果可怜我想救 活我，就该保守秘密 ，不要讲出去 。 ） 这里要说明的是：例①中孙膑与田忌并非君臣关系
，例②司 马迁与任少卿并非主仆关系，例④的“妾 ”也不是“小老婆
”的 意思
。

所以 ，只是一种谦称。 帝王诸侯有专用的表谦称的词 。

战国时代多用“寡人”
， 如：“先生之以此听寡人也
。 ”（《去私》）（先生在这件事上听从 我的劝告吧。

）后代多用“孤
”，如：“孤不度德量力 。”（《隆 中对》）（我不能估计自己的德行与能力
。）

至于“朕 ”则不是什么 谦称 ，而是秦以后皇帝专用的自称。 2 。

对称方面
，有“君
” 、“子”
、“公 ”、“足下
” 、“先 生”
、“夫子 ”、“卿” 、“阁下
”
、“陛下”等
。 其中“先 生 ”、“夫子
”多用于长者；“卿”是上对下（君对臣 、夫对妻） 的爱称；“阁下 ”称有较高职位的人；“陛下
”只用于对皇 帝。

如： ⑤ 君安与项伯有故？（《鸿门宴》）（您怎么跟项伯有老交 情？）（按实际地位，刘邦是“君”；而他称张良为“君 ” ，可见“君
” 是代词性 。 ） ⑥ 足下事皆成。

（《陈涉世家》）（您的事业都会成功
。） ⑦ 又安能发狼踪以指示夫子之鹰犬也？（《中山狼传》（又 怎么能发现狼的踪迹来指点给您 的猎鹰
、猎狗呢？） ⑧ 誓不相隔卿Q （《孔雀东南飞》）（发誓不和你分开。

） （按：妻子对丈夫称“卿”却不行
，《世说新语?惑溺》中便批评 了王安丰的妻子用“卿 ”称呼王安丰 。） （二）在名字或职位上讲究
。

1。 谦称方面，对长辈、平辈 ，自己称名（称别人的名是不礼貌 的），或临时写作“某
” 。

如： ⑨ 不然
，籍何以至此？（《鸿门宴》）（不这样的话，我项籍 怎么会这么办呢？）（项羽名籍
。 ） ⑩ 某启（《答司马谏议书》）（我王安石陈述） 2。

尊称方面 ，对平辈（朋友）则称字 。古人有名 、字、号之 分
，“名”是正名，“字 ”是补充解释名的 ，有人还有“外号”
。

如：白居易
，姓白，名居易 ，字乐天
，号香山居士。因为司马光 字君实，所以 ，王安石在《答司马谏议书》中说：“冀君实或见 恕也 。

”（希望您或许能够谅解啊
。） 称呼对方的官爵
，是表尊称的通常方法。

如《隆中对》： “百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？”（老百姓谁敢不用竹篮盛 着饭
、用壶子装着酒来欢迎将军呢？） 第三人称的敬称与第二人称基本相似 。一般称“公 ”、“先 生
”，或称其字号 、爵位。

如《五人墓碑记》：“贤士大夫者： 冏卿因之吴公 ，太史文起文公，孟长姚公也
。”（按：吴默
，字因 之；文震孟，字文起；姚希孟 ，字孟长；“公 ”是敬称词；“冏 卿
”
、“太史”是官爵。）

八四、什么叫“赋 ” 、“比
”
、“兴”？ 赋、比 、兴
，是《诗经》中常用的表现手法 。 后来为古代诗 歌乃至散文广泛采用
。

“赋 ”就是“铺
”的意思，即用白描的手法把事物描绘出 来 ，把感情抒发出来。如《伐檀》这首诗
，直接铺叙伐檀的劳动 场面，抒发了伐檀木工对不劳而获的统治者的愤怒控诉与辛辣讽 刺 。

又如：《采薇》诗也是通篇用赋的手法抒写久征战士在回乡 途中的复杂感受 ，其中“昔我往矣
，杨柳依依；今我来思，雨雪 霏霏”这样情景交融前后对照的白描句子 ，千古以来为大家所传 诵
、模仿
。 又如《北山》则在白描中运用对比手法与排比句式
， 控诉了贵贱悬殊、劳逸不均的社会现象。

“比 ”，简单点说就是“比喻” 。但其方式是多种多样的 ， 我们今天称为“拟人
” 、“拟物”
、“拈连 ”的修辞格，也常常被 古人称为比喻
。

如《硕鼠》这首诗
，用贪婪的大老鼠比喻凶恶的 剥削者，既是借喻（只出现了喻体） ，又兼有拟物色彩。 后来屈原 的《离骚》、《九章》 、《九歌》等大大发展了这种手法 。

共同 为后代诗人所借鉴
。 “兴
”就是兴起、起头的意思
，先描写他种事物以引起下面 的正题。

“兴”的核心是联想 。如：“桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归 ，宜其室家
。 ”（《桃夭》）前两句写桃树长得很嫩绿
， 开放着光灿灿的红花，是全诗的“兴
”。

它实际上起了点明季 节 ，创造气氛（春光明媚的欢乐气氛）
，象征人物的年青美丽等作 用 。有些“兴”可能只是单纯的韵律联系，如《唐风?山有 枢》 ，开头写山头
、山谷都长着榆树
，与正文写守财奴的吝啬， 在意义上关系不大 ，仅仅是“枢 ”、“榆
”与后面的“娄” 、“驱 ”
、“愉
”等押韵，以解决“山歌好唱起头难”的问题
。

总之
，赋、比 、兴是古代文学评论中常用的术语。前人有的 说得很神秘，其实并不难了解 。

其中 ，“比 ”是属于修辞手段； “赋”
、“兴
”不是一种单纯的修辞手段
，而是可以运用别种修 辞手段（如“赋”可运用对照、排比，“兴 ”可用比喻）的表现手 法
。还要附。

4.古代对各种人的称谓

古代年龄称谓 在学习古文的过程中 ， 经常会碰到一些表达年龄称谓的词
，如：“弱冠
” 、“耄耋”等 。

学生往往对此很费解
。其实类似这样的词还很多，都是我们在学习古文的过程中所必须了解的知识。

古人的年龄称谓来源不一 ，大多根据不同年龄的生理特征而命名
，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的 。 在所有的年龄称谓中，“九十 ”的称谓可谓最多最有趣
。

或叫“鲐背
” ，鲐是一种鱼
，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。

又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮 ，故又称“冻梨” 。 还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿 ”
，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。

婴可与膺通假，膺者胸也
。婴儿即为抱在胸前之儿。

七岁除叫做“悼
”外 ，还叫“龆龀”也叫做“毁齿 ”
，因为正是换牙时期，所以有此称呼 。十五岁叫做“童
” ，“山无草木曰童”
。

古代十六岁成年
，十五岁男子未加冠，女子未及笄。此处用的是比喻意 。

另外 ，我们现在常说的“而立之年 ”
、“不惑之年”、“知命之年
”
，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立 ，四十而不惑
，五十而知天命，六十而耳顺 ，七十从心所欲不距
。” *** 戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱
，三十曰壮，四十曰强 ，五十曰艾
，六十曰耆，七十曰老 ，八十 、九十曰耄
，百年曰期。 ”

其中还有耄年有罪不加身的说法 。但后人却常把“幼学
”
、“弱冠”等作为年龄称谓，这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧 我国还有干支纪年的传统 ，六十年为一轮
，故又有六十岁为“花甲之年 ”的说法
。

杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，人生七二十古来稀。
”于是 ，七十又有了“古稀之年”的别称 。

当然
，古代年龄称谓并不止这些，还有许多散见于各类古书中 ，因较少使用而未被流传下来
。上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。

有些还已经进入了我们的日常交际之中
，如：“三十而立 ” 。再如，从“婴儿
”和“儿童”两个词中 ，我们已看不出历史和今天的区别了。

另外还有： 襁褓：不满周岁
。 孩提：两至三岁。

始龀、韶年：男孩八岁 。 总角：幼年泛称
。

垂髻之年：指儿童。 黄口：十岁以下 。

幼学：十岁
。 舞勺之年：十三至十五岁 志学：十五岁。

舞象之年：十五至二十岁 。 弱冠：二十岁
。

而立之年：三十岁。 不惑之年：四十岁 。

知天命 、知非之年：五十岁
。耳顺、花甲之年：六十岁。

古稀之年：七十岁 。 杖朝之年：八十岁。

耄耋：八十
、九十岁
。 期颐：百岁之人。

始龀、髫年：女孩七岁 。 金钗之年：女孩十二岁 豆蔻年华：女子十三岁 及笄：女子十五岁
。

碧玉年华 、破瓜之年：女子十六岁。 桃李年华：女子二十岁 。

花信年华：女子二十四岁
。 标梅之年：出嫁 幼学之年.10岁 舞勺之年.13岁 志学之年.15岁（单髻.及髻.抓髻.）而立.壮室之年.30岁强仕之年.春秋鼎盛.40岁 艾老.服官政.50岁杖乡之年.耆年.60岁 杖国之年.致仕之年.70岁杖朝之年.80岁 齯齿.鲐背.冻梨.黄发.90岁 破瓜之年.瓜字初分.碧玉年华.女子16岁风信之年.花信之年.24岁 在我国传统医学文献里
，关於「天年」（人类自然的年寿）的记载------如黄帝《素问.上古天真论》道：「尽其天年，度百岁乃去」；《灵枢经.天年》三度提到人的天年为「百岁」 ，还说「人之寿百岁而死」；又如《尚书.洪范篇》以百二十岁为寿-----推算人的自然年龄在一百至一百二十岁间
，此与现代科学的测算大致相符，说明人类的自然寿命 ，是可以活到百余岁的。

但是遗传
、自然环境、文化教育 、天灾人祸
、疾病、意外事故及个人生活方式和习惯等因素影响
，往往使人天年不遂，留下遗憾 ，故一般祝寿之辞
，多以坚定之喻，献上祈愿 。通俗者 ，若「寿比南山」 、「寿比松龄」
、「日月长明」、「福如东海」等
。

其实在这些制式外，社交场合中有些长寿的象徵性用语
，更富隐喻之雅趣呢！ 「喜寿」指七十七岁：草书[喜]字看似七十七，故借指七十七岁。「米寿」是八十八岁：将[米]字拆开彷如八十八的模样 ，故借指八十八岁 。

「白寿」指九十九岁：一百减一为九十九
，[白]是借用百字少一横，以此借指九十九岁
。「茶寿」呢 ，稍稍难解
，[茶]字的草头看似二十，余者可拆成八十八 ，二者相加得一百零八
，故借指一百零八岁。

另外，「六十岁」有耳顺之年 、还历之年
、花甲之年的说法；「七十岁」又称古稀之年、悬车之年 、杖国之年；朝杖之年、耄耋之年指的是「八
、九十岁」；期颐之年 ，则是「百岁」了 。 始龀---指刚到换齿的年龄
，约七、八岁左右。

志学之年---十五岁（男）
。 及笄之年---十五岁（女）。

二八年华---十六岁 。 花信之年---二十四岁
。

春秋鼎盛---壮年时期。 而立之年---三十岁 。

不惑之年---四十岁
。 知命之年---五十岁。

耳顺之年---六十岁 。 花甲之年---六十岁
。

悬车之年---退休之年。 从心之年---七十岁 。

古稀之年---七十岁
。 耄耋之年---七十至八十。

5.“恋人 ”在文言文中如何称呼

郎 、夫

一
、郎拼音：láng

释义：

1、对年轻男子的称呼：大郎 。郎才女貌。

2 、对某种人的称呼：货郎
。女郎。

3
、旧时妻称夫或恋人的称呼 。

4、封建时代的官名：郎中
。侍郎。员外郎 。

5 、姓
。

二
、夫拼音：fū

释义：

1、旧时称成年男子：渔夫。农夫 。万夫不当之勇
。

2 、旧时称服劳役的人：夫役。拉夫 。

3
、旧时对学者的称呼；旧时称老师；旧时对恋人的称呼；称读古书而思想陈腐的人
。

4、与妻结成配偶者：丈夫。夫妇 。

扩展资料

汉字笔画：

相关组词：

1 、令郎[lìng láng]

敬辞，称对方的儿子。

2、新郎[xīn láng]

结婚时的男子
。

3
、女郎[nǚ láng]

指年轻的女子。

4、侍郎[shì láng]

古代官名 。西汉时本为宫廷近侍
。东汉后 ，尚书属官任职满三年称侍郎。唐以后官位渐高 。为各部尚书的副职
。

5 、儿郎[ér láng]

男儿；男子。

6.与“文言文
”相对的称呼是“白话文”吗

是啊~

文言文 ”是“白话文”的相对 。这个词的结构是这样的：文言-文
。第一个“文
”是“文字”，“言 ”是语言。“文言
”则指“文字化了的语言” 。它说明两层意思：其一
，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了
。“被文字化了 ”的语言也有两重含义：其一 ，可以有语言但没有文字的文化
，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活 ，以文字的形式成为历史。 1.文言文很精彩 。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体
，是文言文
。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要 ，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识 。这是对的
，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字
。但文言文是知识 ，甲骨文也是知识
，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字 ，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 3.文言文也是技巧 。汉语的表述
、描绘、组合 、转变
、喻式、铺比 、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格
。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深
，对新汉语的构造将有“法
”可依。 4.“文言文”是“白话文 ”的相对 。这个词的结构是这样的：文言-文
。第一个“文
”是“文字”，“言 ”是语言。“文言
”则指“文字化了的语言” 。它说明两层意思：其一 ，指明文言文本是一种语言；其二
，这个语言后来被文字化了
。“被文字化了 ”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化 ，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二
，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思 ，应该是：被文字化了的语言的一种文体 。后面那个“文
”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外
，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的
。在传统形式的生活淡化出现代社会时 ，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活
，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写 ，仍然采用书法书写，使用工具镌刻 。篆书的应用也大多如此
。 “文言文 ”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上
，一旦某种语言——包括方言——被“文
”化，文字化 ，也就是书面化
，其语言魅力顿减，而文字功能倍增 。因为语言通常是口头相传 ，与生活密切相关
，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留 ，没有文字的扩展性能
。 我们在阅读文言文的过程中
，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测 ，古人说话只不过比文言文更随意
，更白化通俗而已，“三言两拍 ”也可以做参考了 。至于现在我们阅读文言文 ，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体
。 阅读文言文
，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作 ，很有那种应有的肃穆。

1. 怎么样可以准确快速的积累文言文知识

第一
、喜爱文言
，培养兴趣 。

有些人抱怨我们今天不用文言文，干嘛去学“之乎者也
”？此言差矣：首先文言文是我国古代所有文化的承载形式
。无论是医学、数学 、天文
、地理都是用文言文写成 ，流传至今。文言文是渊源流长的瑰丽财富
，我们不懂它，又如何领略中国文化的古典深厚 ，搏大精妙呢？ 其次
，现代汉语中的成语和典故绝大部分来自文言文 。例如：缘木求鱼（盂子?粱惠王上）、远交近攻（《战国策，秦策三》） 、因噎废食（《吕氏春秋?荡兵》）、平易近人（《史记?鲁周公世家》）……这些脍炙人口
、词简意达的成语皆来自文言文 ，更不必说“事后诸葛亮”、“一鼓作气 、再而衰
、三而竭 ”这样的典故了。再次
，文言文中蕴含丰富的生活哲理，既能陶冶我们的情操 ，又能指导我们如何为人处世：《邹忌讽齐王纳谏》告诉我们对于别人的赞美要头脑冷静，仔细分析；而《谏太宗十思疏》则告诫我们要“居安思危
，戒奢以俭
”……文言文的益处远远不只这些，“学习的最好 *** ，乃对所学材料的举
，”，只有从心底里喜欢上了文言文 ，才能学好它
。

第二、学习文言文
，最应该下功夫的是文言字词 、句式等方面的知识，只有积累了一定的文言知识 ，才可能顺利地阅读文言文。

1
、重视预习
，学会自学和断句

课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解 。预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论 ，向老师、同学请教
。对重点字词要进行归类认识
，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义 、一词多用的 ，我们要善于记忆
、比较、归纳 、整理，把“字词 ”学“活
” 。同时
，古人写文章，没有标点符号 ，因此
，如何断句直接影响着对文章内容的理解
。正确断句，要注意以下几点：首先 ，要准确把握文言文的基础知识
，理解关键的词语，判断清楚词与词之间的关系。其次 ，要了解一定的古代文化常识 。如人名
、地名、官职名等的表达方法
，委婉 、避讳的行文习惯等
。第三，掌握文中对话、转述
、引用的一些规律等。如文中常以“曰”、“云 ” 、“谓”等词语作为引用
、转述内容前的标志 。第四 ，根据常用于句首、句尾的词语来判断
。如常用于句首的词有盖 、夫
、是时、后 、既而
、然且、然则 、公
、窃、寡人等词。常用于句尾的有与 、邪、乎
、哉等语气助词和奈何、也夫 、矣哉
、云尔、云云等复音虚词 。还有常用于句首的相对独立的叹词
，如嗟夫 、嗟乎
、呜呼、嘻等等。第五，还可以根据句中常见的惯用词语来断句
。如表示序数和表示顺序的词语 ，表示疑问的词语。此外，还可以根据常用句式 、固定句式或修辞手法来断句 。

2
、遵循“字不离句
”的原则去理解、体会

文言文大体上可以分为词和句
。词可以分为实词和虚词两大类。其中
，实词又可以分为五类：①单音词和双音词 。文言文以单音词居多，现代汉语以双音词居多
。如“妻子”一词在现代文中是一个双音词 ，意指老婆
，而在文言文中则是两个单音词，是指老婆和孩子。②古今异义 。包括同义扩大 、词义缩小
、词义转移、感 *** 彩改变和名称说法改变等
。③一词多义。如“引 ”字 ，本义为开弓
，引申义有五种之多：延长 、伸长；拖、拉；引导
、带领；拿、引用；后退 、退却 。④通假
。包括通用
、假借和古今字。其基本规律是“同音代替
” 。⑤词类活用。包括：名词活用作状语；名词活用作动词；形容词作名词；形容词活用为动词；使动用法、能动用法 、意动用法和为动用法
。不管是实词还是虚词，其意义
、用法总是在具体的语言环境中显示出来的 ，积累文言字词不要死记硬背
，而应结合“语境”去揣摩。

3、要牢牢记住主要文言句式

主要文言句式有五种：判断句 、疑问句
、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式 ，记住形式
，便于识记和理解 。倒装句又可分为主谓倒装句 、动宾倒装句
、宾语后置句和状语后置句
。

第三、语文教材强调文言文的朗读 、背诵，其意图是让学生通过多读多背来掌握文言知识 ，理解文意，培养语言感悟能力。

预习时完成粗读任务 。粗读的首要任务是疏通文字
，然后在此基础上感知课文，从整体上初步地把握课文结构
。结合注释 ，根据上下文读两三遍
，再连猜带蒙，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句 ，以备在课堂上提交讨论 。

在疏通文字这个问题上
，我认为学生得首先积累一些文言字词
。因为学习文言文就像学习外语一样，没有足够的词汇量 ，一切都是空中楼阁
，纸上谈兵，所以字词积累非常重要。

2. 对文言文学习积累的方法,50字

一、学习文言文 ，最应该下功夫的是文言字词
、句式等方面的知识
，只有积累了一定的文言 知识，才可能顺利地阅读文言文 。

1.重视预习 ，学会自学 课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解
。 预习时注意找出疑难 字句提交课堂讨论
， 向老师、同学请教。

对重点字词要进行归类认识，突出重点 ，突破难点 。 有相当多的文言实词是一词多义 、一词多用的
， 我们要善于记忆
、比较、归纳 、整理， “字 把 词 ”学“活
” 。

2.遵循“字不离句”的原则去理解
、体会 不管是实词还是虚词 ，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的
，积累文言字 词不要死记硬背，而应结合“语境 ”去揣摩
。 3.要牢牢记住主要文言句式 主要文言句式有五种：判断句 、疑问句
、被动句、省略句和倒装句 ，每种又有几种不同 形式
，记住形式，便于识记和理解。

二 、语文教材强调文言文的朗读
、背诵 ，其意图是让学生通过多读多背来掌握文言知识
， 理解文意，培养语言感悟能力 。诵读可分四步进行： 1.借助注释 ，粗读课文 预习时完成粗读任务
。

粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文
，从整体 上初步地把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍 ，再连猜带蒙
，对课文内容应该能 了解六七成了 。

粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论
。 2.质疑、解难 、细读课文 通过课内细读 ，要能准确地正音、正形
、断句
，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文 章结构进行分析。

要增进对文章内容的理解 。 3.深入领会 ，精读课文 精读时要力求读出语气、语调和节奏
。

通过精读
，更深入地感悟 、理解作品，体会文章 的情感 ，把握文章的特色。 4.鉴赏评价
，熟读课文 这一步主要靠课后同学们主动进行 。

要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果 ，深化对 课文内容
、结构的理解
。要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。

3. 师说的文言知识积累通假字古今异义词类活用一词多义

通假字师者，所以传道受业解惑也-受：通“授
”
，教授 授之书而习其句读-读：通“逗” 或师焉，或不焉-不：通“否 ”一词多义（师） 古之学者必有师：名词 ，老师 巫医乐师百工之人：名词
，作“专门技艺人
”讲 吾师道也：动词，学习 师道之不传也久矣：动词 ，从师 吾从而师之：以……为师 则耻师：v.动词 拜师 （之） 择师而教之：代词
，指代人 郯子之徒：指示代词，连接定语和中心词 ，表示统一关系
，相当于“这些” 、“那些 ” 古之学者：结构助词，表示修饰或领属关系 ，译为“的” 道之所存
，师之所存也：放在主谓之间，取消句子独立性 句读之不知：结构助词 ，表示宾语前置 六艺经传，皆通习之：助词
，在动词
、形容词或表示时间的词后，凑足音节 ，无意义 （其） 生乎吾前
，其闻道也，固先乎吾：人称代词 ，他 惑而不从师
，其为惑也，终不解矣：指示代词 ，那些 古之圣人
，其出人也远矣：人称代词，他们 夫庸知其年之先后生于吾乎：人称代词 ，他们的 圣人之所以为圣……其皆出于此乎：语气副词
，表猜测，大概 今其智乃反不能及 ，其可怪也欤：语气副词，表感叹
，多么 （惑） 师者，所以传道受业解惑也：名词 ，疑难问题 于其身也
，则耻师焉，惑矣：形容词 ，糊涂 （道） 师者
，所以传道受业解惑也：名词，道理 师道之不传也久矣：名词 ，风尚 余嘉其能行古道：名词
，道路、途径 （乎） 其皆出于此乎？语气助词，表推测 ，吧 生乎吾前：介词
，表时间，在 固先乎吾：介词 ，表比较，比 （于） 耻学于师：介词
，表示处所 、方向，从
、向 其皆出于此乎？介词 ，表示处所、方向
，从 、在 于其身也：介词，表示对象 ，对
，对于 师不必贤于弟子：介词，表示比较 ，比 不拘于时：介词
，表示被动，受 ，被词类活用吾师道也：师
，名词活用作动词，学习 吾从而师之：师—意动用法 ，以……为师 师者，所以传道受业解惑也：惑-形容词作名词：疑惑的问题
、糊涂的问题 是故圣益圣
，愚益愚：圣、愚 形容词作名词：圣人 、愚人 小学而大遗-小、大-形容词作名词：小的方面
、大的方面 位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛 形容词作名词：卑：卑贱的人 、低下的人 盛：势盛位高的人 吾未见其明也.明：形容词作名词 ，高明.古今异义古之学者必有师---学者--- 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 小学而大遗---小学----古：小的方面 今：小学生的学校 今之众人---众人---古：普通人 今：表示大众 师者
，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的 今：表示因果关系的连词 吾从而师之---从而----古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词 句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方 ，读dòu 今：看着文字发出声音
，读dú 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子---不必---古：不一定 今：用不着
、不需要 圣人无常师---常---古：永久的；固定的 今：平常的 师道之不传也久矣---道---古：风气 今：道理 无贵无贱---无---古：不论；不分 今：没有特殊句式句读之不知-宾语前置 惑之不解-宾语前置 不拘于时-被动 ，介词结构后置 学于余-介词结构后置 耻学于师-介词结构后置 师者
，所以传道受业解惑也-判断句 其可怪也欤-判断句 不必贤于弟子-介词结构后置 其为惑也，终不解矣-判断句 人非生而知之者-判断句 道之所存 ，师之所存也-判断句 非吾所谓传其道解其惑者也-判断句 则曰-省略句 。

4. 高中语文古代文化常识要怎么积累

文化常识对应的大方向是传统文化的积累与掌握。2017版新课标中也多次提及“传统文化
”“文化常识”
，要求“了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累 ，汲取思想、情感和艺术的营养，培养健康高尚的审美情趣
，丰富 、深化对历史
、社会和人生的认识
。 ”

对应在考试中，主要就是文言文阅读的一道3分选择题。文化常识的记忆功夫应当在平时 ，不建议拿文化常识清单去背诵
，当然这也是一种办法 。个人在教学中提倡的是在文言文阅读练习中积累，每题4个 ，碰到即列入应当掌握的范围
，同时，每个文化常识都是可以辐射其他知识点的 ，这方面强烈推荐王力先生的一本书——《古代文化常识》
，学习空余翻看，权威准确 ，内容涵盖广
，可以积累很多，了解一些传统文化的来历本身也很有趣
。

5. 文言文怎么积累

1、反复诵读。宋代朱熹说：“读书百遍 ，其义自见 。谓读得熟，则不待解说
，自晓其义也
。
”古人是聪明的，幼童入学 ，老师并不多讲理论
，而是让其一遍一遍 、踏踏实实地去将看上去一字不通的《三字经》
、“四书”、“五经 ”等背得烂熟于心，文章的意思也自然明白了。著名文学评论家 、小说家李国涛先生说：“中国古诗古文是不能不背的 。当时不懂或不全懂的 ，先背下再说
。
”郭沫若老先生也说
，“儿时背下的书，像一个大冰山 ，入了肚子
，随年龄增大，它会慢慢融化 ，一融化
，可就是大财富了。”由此可见，学习文言文最简单快捷的方法就是多读多诵 ，然后就能达到“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟 ”的境界了 。

2
、字词积累
。学习文言文就像学习外语一样
，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁 ，纸上谈兵
，所以字词积累是学好文言文的基础。字词积累分两大类：实词积累和虚词积累 。相比较而言，实词又好记一些 ，而虚词是难点
，因为文言虚词意义较抽象，使用频率高 ，用法灵活多样。这时用一些灵活巧妙的方法也不难记忆
。例如欧阳修的《醉翁亭记》中一共有23处用到“而
”这个虚词
，我们可将其用法归纳为五种，就比较好记了。

①“溪深而鱼肥” ，表示并列关系；

②“日出而林霏开 ”
，表示承接关系；

③“杂然而前陈者
”，表示修饰关系；

④“饮少辄醉 ，而年又最高”，表示递进关系 。

⑤“禽鸟知山林之乐
，而不知人之乐 ”，表示转折关系
。

3、语法归纳。一篇文言文中 ，通假活用 、前置后置、古今异义等弄得学生晕头转向
，怎么办？我们不如用归纳法将它们分类总结，可画一简表 ，将通假字
、词类活用、古今异义 、一词多义
、疑问句、判断句 、被动句
、省略句、变式句分门别类标在表中
，这样一目了然，记忆起来就很容易了 。

6. 跪求中学文言文作为常识积累的文言文词语 文言文大虾进

文言文常识类：

山南水北谓之阳--“渭阳”指渭河的北岸；

伯仲叔季（表兄弟排行）；

公侯伯子男（爵位的排序）；

古代以右为尊；

阡陌：田间小路 ，南北为阡
，东西为陌；

黄泉：地下的泉水；

广袤：面积大，东西为广 ，南北为袤；

五侯九伯：泛指天下诸侯；

太牢：祭祀用的牛羊；

平旦：天亮；

战争性质：征 、伐--正义之战；侵
、袭---非正义之战；克--战争艰苦；

单个字义

间：隔些时候；《陈涉世家》

旬：十天为一旬；

购：悬赏征求；

毙：倒下去；死亡；

涉：淌水过河；

疾：憎恨；---诸侯疾之
，将致命于秦国
。《左传.吕相绝秦》

贰：最早是“副
”的意思--贰车九乘（指副车）《周礼.秋官.大行人》。后引申为“不专一、不一致”--法不贰后王（不一致）《荀子.王制》，又有“同时从属于两国 ”的意思--既而大叔命西鄙北鄙贰于己（贰于己：在从属于原来君主的同时又属于自己 。）

羹：带汁的肉
。不加调五味（五味：梅 、盐-yan是盐
、醯-xi就是醋、醢-hai是肉酱 、菜）的叫大羹。上古祭祀时一般用“大羹
” 。

暂时这些
。。 。等会儿再来哈。
。。

7. 如何帮助学生进行文言知识的积累

文言实词和虚词的意思 ，需要牢固记忆，这是学生怕学文言文的关键所在 。

我采取多种方法
，运用多种手段，
。如制作小卡片 ，让学生小组竞赛
，抽签比谁记得好，组内监督记 ，课堂测试等多种手段
，帮助学生有效掌握课堂内容。

特别是在成语中寻找文言词的影子，既可牢记成语 ，也可巩固文言实词
，如《口技》中，“不能名其一处也”中的“名 ” ，是“说出
”之意
，而成语“莫名其妙”中的“名 ”也是同意 。又如《生于忧患死于安乐》中“征于色，发于声 ，而后喻
”中的“喻”是“明白、了解 ”的意思，而成语“家喻户晓
、不言而喻
”中的“喻”也都是这个意思
。

多种活动的开展
，不仅丰富了课堂内容，也增强了效果。既强化了知识的积累 ，也提高了学生参与的积极性 。

关于“文言文的文学知识点 ”这个话题的介绍
，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！