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“朕比见隋代遗老 ”出自《贞观政要·公平第十六》翻译是我近来见到隋代的旧臣遗老 。
《贞观政要》是唐代著名政治家魏征所著，是一部总结唐太宗李世民的治国思想和政绩的经典著作 。全书共分为三十卷，包含了唐太宗李世民在位期间的政治 、军事 、经济、文化等方面的重要成就和政策 ，具有很高的政治和历史价值。
《贞观政要》主要内容包括唐太宗李世民的政治理念 、政治制度 、军事战略、经济政策 、文化教育等方面。其中 ，李世民的政治理念主要包括以德治国 、以法治国、以用人为本等，这些理念对唐朝的长治久安起到了重要的作用 。
作者介绍：
吴兢唐朝大臣 ，著名史学家 。爱好文史 ，进士及第，授史馆修撰 ，迁右拾遗 、内供奉。天宝八年 ，去世，时年八十岁 ，代表作《贞观政要》 。吴兢是在魏元忠 、朱敬则双双为相时被荐举为史官《唐会要·史馆上·在外修史》中有唐玄宗开元时吴兢在集贤院和史馆修史的记载 ，这时他六十八岁 。
吴兢担任修史工作至少近四十年，他在史馆修史工作并不顺利 ，史料记载中有他几次请求调离史职的奏表。吴兢所撰的本朝国史 ，实质就是当代史 。这部当代史中的人物与现实有千丝万缕的联系，或是家眷子孙在世，或是至友下属当政 ，甚至本人也还活着 。
贞观政要》是一部政论性的史书。这部书以记言为主 ，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄 、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏 。此外也记载了一些政治 、经济上的重大措施 。
《贞观政要》虽记载史实，但不按时间顺序组织全书 ，而是从总结唐太宗治国施政经验 ，告诫当今皇上的意图出发，将君臣问答、奏疏 、方略等材料 ，按照为君之道 、任贤纳谏、君臣鉴戒 、教戒太子 、道德伦理、正身修德 、崇尚儒术 、固本宽刑、征伐安边 、善始慎终等一系列专题内容归类排列 ，使这部著作既有史实，又有很强的政论色彩；既是唐太宗贞观之治的历史记录 ，又蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。
这部书是对中国史学史上古老记言体裁加以改造更新而创作出来的 ，是一部独具特色，对人富有启发的历史著作 。
《贞观政要》全书10卷40篇 ，8万余言 ，作者是唐代史学家吴兢 。
吴兢，唐汴州浚仪（今河南开封）人，出生于唐高宗总章三年（670年） ，病逝于唐玄宗天宝八年（749年）。吴兢年轻时就立志从事史学事业 ，武则天时，经友人推荐 ，开始担任史官。吴兢具有忠于历史的赤诚 。当时武三思领导修撰国史 ，武三思等人以朋党为界限，记事不实 。吴兢愤而私撰《唐书》 、《唐春秋》 ，意欲为后人留下信史。唐中宗时 ，他任右补阙，与刘知几等人共修《则天实录》 。书成后 ，转任起居郎 ，又迁水
部郎中 。开元初，自请继续修史 ，得准与刘知几撰《睿宗实录》 ，并重修《则天实录》。刘知几去世后，张说为相，见到书中记载张易之诱他诬陷魏元忠之事 ，感到不安 。
故意对吴兢说：“刘五（知几）修实录 ，记魏齐公事，殊不相饶假 ，与说毒手 。 ”吴兢从容回答说：“是兢书之 ，非刘公修述，草本犹在。其人已亡 ，不可诬枉于幽魂 ，令相公有怪耳 。”
张说几次请求删改，他都断然拒绝 ，凛然回答：“若取人情 ，何名为直笔 。 ”（以上引文均见《唐会要·史馆杂录》）吴兢的高风亮节，得到时人赞叹 ，人们称誉他是当世董狐。他任史职30余年 ，编纂唐国史65卷 。唐玄宗开元十七年（729年）
以后他调离史职，先后任荆州司马，台、洪、饶 、蕲四州刺史 ，相州长史 、邺郡太守、恒王师傅等职 。70岁以后 ，他有感于南北朝史繁杂，撰写梁 、齐 、周史各10卷 ，陈史5卷 ，隋史20卷。他的一生是为史学事业勤奋劳作的一生，他的高尚风范成为后世史家学习的榜样。
《贞观政要》写作于开元、天宝之际 。当时的社会仍呈现着兴旺的景象 ，但社会危机已露端倪 ，政治上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势 。为了保证唐皇朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得 、励精图治的成功经验 ，为当时的帝王树立起施政的楷模。《贞观政要》正是基于这样一个政治目的而写成的 ，所以它一直以其具有治国安民的重大参考价值，而得到历代的珍视 。
书中所记述的封建政治问题是全面而详备的 。吴兢把君主作为封建政权的关键 ，他在开卷的第一篇《君道》中 ，首先探讨了为君之道。他列举唐太宗的言论说明：要想当好君主，必先安定百姓，要想安定天下 ，必须先正自身 。把安民与修养自身当作为君的两个要素 ，对于封建政治来说，是抓到了点子上的 。对于君主的个人修养 ，他以唐太宗为例 ，说明清心寡欲和虚心纳谏是相当重要的。做到这两点，是唐太宗成功的关键 ，从
历代统治者的施政实践上看 ，这两条对于政权安危具有普遍意义 。
在书中，吴兢还重点记述了人才使用问题 。书中介绍了唐太宗知人善任 、任人唯贤的事迹。唐太宗对用人有较深刻的认识 ，他一再强调“为政之要 ，唯在得人 。 ”（《贞观政要·崇儒》）对于人才，他提出了必须具有高尚品德 ，能够克己恭俭 ，正直廉洁等要求 。为此，他不但采取了一系列选拔人才的措施，而且非常重视对官员的考核和赏罚。通过唐太宗的努力 ，一批人才集中于初唐政坛 ，这是问题的一个方面。另一方面，大批人才的出现 ，也在巩固封建政权 ，组织民众生产，安定民众生活方面发挥了重大作用 。正是君明臣贤 ，上下一心 ，才促成了贞观之治的出现 。吴兢在此似乎同意魏征的观点：“大厦云构，非一木之枝；帝王之功 ，非一士之略。”（《隋书》卷66“后论 ”）知贤用贤一直是古代政治家非常重视的问题 ，唐太宗君臣相得的实践，为此提供了一个成功的佐证 。《贞观政要》对此的记述 ，则把这一问题的讨论引向了深入 。
吴兢在书中还对太宗朝的大政方针进行了归纳和概述 ，其中做得成功的有偃武修文、崇尚儒学 、加强礼治 、执法宽弛、休养生息 、安定民众，采取怀柔政策，安抚周边少数民族等等。农业是安定民心 、治理国家的根本 ，这是历代有识统治者的共识 ，但真正能抓住这一环节不放，取得实际效果的 ，却不多见 。唐太宗也非常重视农业生产 。他说：“凡事皆须务本。国以人为本 ，人以衣食为本，凡营衣食 ，以不失时为本 。夫不失时者 ，在人君简静乃可致耳，若兵戈屡动 ，土木不息 ，而欲不夺农时，其可得乎？ ”（《贞观政要·务农》）
这个说法比之前代政论家的言论 ，应该说没有太多新意 。但作为一个执政者本身 ，有了这个认识，又能把它贯彻到自己的政策方针中去，其作用就难以估量了。唐太宗在兵戈扰攘之后 ，把自己的简静无为 ，推广为对天下民众实行轻徭薄赋、休养生息的政策，很快收到了良好的效果 。贞观后期天下丰足 ，可以上比汉初的文景盛况 。对此 ，历代统治者都心往神追，可通过努力把它变为现实 ，却是相当大的难题 ，《贞观政要》对此的
记述，很有理论指导意义。
唐太宗是一位非常精明的政治家 ，对于如何保持长治久安 ，使李家天下稳如磐石是非常关心的。他看得非常明白：“前代拨乱创业之主，生长民间 ，皆识达情伪 ，罕至于败亡 。逮乎继世守文之君，生而富贵，不知疾苦 ，动至夷灭 。”（《贞观政要·君臣鉴戒》）有鉴于此 ，他对于皇位继承人的选择、教育，颇费了一番苦心。虽然他的一番努力最后归于失败：他的皇太子李承乾因骄奢*逸被废 ，另一位太子李治庸懦无能 ，没能很好继承他的事业 。但他虑及身后，严教子弟的作法 ，显示出他的政治远见 ，对于封建帝王来说，他的作法值得学习 。吴兢特立《太子诸王定分》 、《教戒太子诸王》等篇 ，对此进行记述 ，说明他也认为这是关系国家安危的重大问题。
《贞观政要》中，也反映了吴兢思想中的一些消极东西 。如书中第五卷罗列了关于封建伦理道德的一些说教；第六卷中又列举了许多关于修身养性的议论 。这固然是希望统治者能够正身修德 ，作出表率 ，但也表明吴兢对封建伦理的重视和虔诚。
《贞观政要》在史料学方面也具有重要价值 。现在唐代起居注 、实录、国史已不存，《贞观政要》是现存记载太宗朝历史较早的一部史书 。书中保存了较多的重要史实，比它晚出的《旧唐书》 、《新唐书》 、《资治通鉴》等书所记贞观年间史实 ，有些方面也不如它详尽。
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